Habacuc 3:11

hab. 3:11. "El sol y la luna se detuvieron en su morada; a la luz de tus saetas se fueron, al resplandor de tu resplandeciente lanza". Por esto es evidente que no sólo hubo una terrible tormenta de granizo, sino truenos y relámpagos con ella, el día que el sol y la luna se detuvieron, como comúnmente tenemos truenos y relámpagos en las tormentas de granizo, en el verano. . Que por la luz de las flechas de Dios se entiende la luz de su relámpago, es evidente en Salmo 144:6 , "Lanza relámpagos y dispérsalos, dispara tus flechas y destrúyelos"; y especialmente Salmo 18:13 ; Salmo 18:14, "El Señor también tronó en los cielos, y el Altísimo dio su voz, granizo y carbones de fuego: sí, envió sus flechas y los dispersó, y lanzó relámpagos y los destruyó.

"Estos relámpagos se llaman flechas de Dios ; y el caso al que se refiere David era paralelo a este, porque fue un caso en el que Dios peleó contra los enemigos de David en una tormenta de granizo, como lo hizo contra los enemigos de Israel, cuando el sol y la luna se detuvo; y fue probablemente cuando Dios salió sobre los enemigos de David, delante de él, como la ruptura de las aguas en Baal-Perazim, de lo que leemos, 2 Samuel 5:20 .

Y lo que Dios hizo por David allí, se menciona particularmente como paralelo con lo que Dios hizo por Israel en Gabaón, cuando el sol y la luna se detuvieron, Isaías 28:21 . Si esto necesitara alguna confirmación adicional, podría confirmarse aún más con la última expresión de ese versículo: "Al resplandor de tu lanza resplandeciente.

" La raíz de la palabra, que se traduce resplandeciente , que [en hebreo] significa relámpago ; y la palabra [hebrea] misma significa propiamente relámpago; de modo que la traducción literal de las palabras es: "Al resplandor del relámpago de tu lanza." Y además, leemos, Josué 10:10 que el Señor los desbarató delante de Israel; y el Sr.

Bedford observa que la palabra usada en el original significa infundir terror con el ruido del trueno. (Cronología de las Escrituras, p. 510, margen.) Dondequiera que se use la misma palabra en el original, y se diga que Dios desquició a estos o aquellos; este parece haber sido el caso de que Dios luchó contra ellos con truenos y relámpagos. Entonces, cuando Sísara y su hueste fueron desconcertados, Jueces 4:15 (ver Notas sobre Jueces 5:20 ) y así 1 Samuel 7:10 ; 2 Samuel 22:15 y Salmo 18:14 .

Aquí se dice que el sol y la luna se detuvieron, pero fueron o caminaron a la luz de las flechas de Dios, y al resplandor de los relámpagos de su lanza; por lo cual parece que cuando empezó el relámpago, el sol y la luna volvieron a moverse, después de haberse detenido. El caso parece haber sido así: mientras el sol y la luna permanecieron quietos, hubo un aire sereno, para que los hijos de Israel y sus enemigos pudieran contemplar ese grande y maravilloso milagro por el cual Dios entonces manifestó su poder y gloria, y maravillosa misericordia a su pueblo.

Pero luego comenzó a levantarse la tormenta, y apareció primero de lejos con truenos y relámpagos, pero acercándose, y cuando aparecieron los relámpagos, el sol y la luna comenzaron a moverse, y luego vino la terrible tormenta y destruyó a los amorreos. Los relámpagos que aparecen y juegan a la distancia antes de que llegue la tormenta, parecen compararse aquí con un hombre de guerra blandiendo sus armas cuando llega a la batalla.

El sol y la luna, criaturas de Dios, se habían detenido para ayudar a Israel contra sus enemigos; pero cuando apareció Dios mismo con las armas blandidas viniendo a la batalla, se retiraron, como conscientes de que ya no había más necesidad de su ayuda, viendo que venía Dios mismo, que no necesitaba la ayuda de sus criaturas, y no necesitaba que el sol y la luna se detengan para darle tiempo: podría hacer su trabajo en poco tiempo.

Y aunque la lucha de Dios contra los amorreos por granizo se menciona antes de que el sol y la luna se detuvieran, sin embargo, sin duda fue después: cuando el sol se detuvo, fue para darles la oportunidad de luchar por sí mismos, pero no habría sido necesario. de eso, si Dios peleaba por ellos. Dios no pareció así tomar la carga de la batalla inmediatamente sobre sí mismo hasta que se cansaron. No es la manera de Dios de aparecer, hasta que otros hayan hecho su parte.

Y entonces debe ser antes o después, que Dios luchó por la tormenta de granizo, y no en el tiempo en que el sol y la luna se detuvieron; porque de ser así, la tormenta habría ocultado el milagro, y no era razonable suponer que fue después, o que había alguna necesidad de que el sol se detuviera doce horas seguidas, para dar oportunidad a los hijos de Israel después de que Dios había tomado la obra en sus propias manos, y los había destruido tan terriblemente con granizo. Dios no necesita que los hombres terminen la obra después de que la ha tomado en sus manos, cuando comienza también la terminará.

Con toda probabilidad cuando Dios comenzó con truenos, relámpagos y granizo, los hijos de Israel se detuvieron y descansaron mientras Dios peleaba por ellos: ver Éxodo 14:13 ; Éxodo 14:14 ; y también 2 Crónicas 20:17 .

No podía ser de otra manera que para entonces los hijos de Israel necesitaban descanso, habiendo estado en batalla y persecución más de dieciocho horas, y habiendo andado toda la noche anterior, Josué 10:9 , y la última parte del tiempo en el calor abrasador del sol (vide No. 109 sobre Josué 10:12-14 ) habiendo permanecido inmóvil sobre sus cabezas durante doce horas seguidas.

Y además, esta destrucción por granizo fue sin duda después de que los hijos de Israel hubieron hecho, y no cuando estaban mezclados con sus enemigos peleando con ellos; porque, de ser así, ellos mismos estarían expuestos al granizo, al trueno y al relámpago, así como a sus enemigos. (Vea Notas sobre Salmo 68:8 ; Salmo 68:9 ).

Está indicado en el margen de nuestras Biblias, que las palabras pueden ser traducidas, "Tus flechas caminaron en la luz, y tu resplandeciente lanza en el resplandor", es decir, en el resplandor del sol mientras estaba; pero esta no es una traducción tan natural, porque de esta manera de traducir las palabras son así, en la luz caminaron tus flechas, y en el resplandor el resplandor de tu lanza. Pero esta no es una traducción tan natural; para 1.

Parece haber una antítesis evidente en las palabras entre quedarse quieto y caminar ; y por lo tanto deben estar unidos al mismo sujeto, a saber. el sol y la luna. 2. No es una metáfora natural decir que una lanza caminó en la luz; porque una lanza no es un arma que ha de hacer su ejecución volando por los aires, aunque las flechas lo son; y es menos natural hablar que el fulgor de la lanza camina.

3. El brillo del que se habla parece evidentemente relacionado con la palabra que sigue a continuación, a saber. el brillo o relámpago de la lanza. 4. El prefijo, que se traduce en , es Lamed, y no Beth, y por lo tanto se traduce más propiamente en que en. Y además esta traducción se refuta a sí misma, porque sin duda lo que aquí se tiene respeto, cuando se hace mención de la aparición de Dios mismo en la batalla, cuando sus propias armas, en ese día cuando el sol y la luna se detuvieron, es la pelea de Dios, como lo hizo contra los amorreos, y los destruyó con una tormenta de granizo.

Pero entonces no se podría decir que las flechas de Dios caminan en la luz y el brillo del sol, porque la tormenta ocultó el brillo del sol; y además que no es probable que hicieran esta ejecución, mientras el sol continuaba parado, porque la tempestad habría ocultado el milagro.