Hebreos 13:2-8

heb. 13:2-8. No os olvidéis de hospedar a los extraños, porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron a los ángeles. Acordaos de los presos, como presos con ellos; (y) los que padecen adversidad, como también vosotros mismos en el cuerpo. Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios. (Que su) conversación (sea) sin codicia; (y estad) contentos con las cosas que tenéis: porque él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé.

Para que podamos decir con valentía: El Señor (es) mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre. Acordaos de los que os gobiernan, que os han hablado la palabra de Dios: cuya fe seguid, considerando el fin de (su) conversación. Jesucristo el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

En el Sermon Notebook, 2 Edwards tenía un diseño de sermón sobre este texto cuando escribe: "Cristo es ahora y siempre será el mismo que siempre ha sido o es el mismo en el tiempo pasado y en el presente y por toda la eternidad". El sermón predicado (?) 1738 tenía la "Doctrina", "Jesucristo es el mismo ahora que siempre ha sido y siempre será", que he proporcionado en su totalidad a continuación.

Doctrina del Sermón sobre Heb. 13:8

Hebreos 13:8 , "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos".

La exhortación que el apóstol da a los cristianos hebreos en el versículo que precede a este es recordar y seguir las buenas instrucciones y ejemplos de sus ministros: "Acordaos de los que os gobiernan, que os han hablado la palabra de Dios; cuya fe sigue, considerando el fin de su conversación". La última parte de esta exhortación es seguir su fe. Al seguir su fe, el apóstol parece tener la intención de adherirse a la fe cristiana y a aquellas sanas doctrinas que sus pastores les enseñaron, y no apartarse de ellas, como muchos en ese día habían hecho, a principios heréticos.

Y la aplicación de la doctrina está en estas palabras: "Considerando el fin de su conversación, Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". Cristo es el fin de su conversación, él es el fin de su conversación en su oficio, el fin de las doctrinas que enseñaron, y el fin de todas sus administraciones, y todos sus trabajos en toda su obra. Y como él era así, debían seguir su fe, o adherirse firmemente a las doctrinas que les habían enseñado, y no apartarse a otras doctrinas; porque Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Si aún profesaban ser cristianos o seguidores de Jesucristo, entonces aún debían adherirse a las mismas doctrinas que les enseñaron en su primera conversión; debían seguir todavía la fe de aquellos que primero los habían adoctrinado en el cristianismo; porque Jesucristo era el mismo ahora que entonces, y por lo tanto, el cristianismo era obviamente la misma cosa. No era una cosa ahora y otra cuando se convirtieron por primera vez, o incluso como cualquier otra cosa de lo que siempre había sido.

Seguramente, por tanto, siendo Cristo y el cristianismo así inmutables, Él no quiere que sean volubles y cambiantes en su fe, que no se aparten de su fe anterior, ni que se dejen llevar por diversas y extrañas doctrinas, como se sigue en el versículo siguiente.

Cuando se dice que Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, por ayer se entiende todo el tiempo pasado; por hoy, el tiempo presente; y por siempre, todo lo que es futuro, desde el tiempo presente hasta la eternidad.

Doctrina. Jesucristo es el mismo ahora que siempre ha sido y siempre será.

Cristo es, pues, inmutable en dos aspectos.

I. En su naturaleza divina. Como Cristo es una de las personas de la Trinidad, él es Dios, y también tiene la naturaleza divina, o la Deidad que mora en él, y todos los atributos divinos le pertenecen, de los cuales la inmutabilidad o inmutabilidad es uno. Cristo en su naturaleza humana no era absolutamente inmutable, aunque su naturaleza humana, en razón de su unión con la divina, no estaba sujeta a los cambios a los que estaba sujeta, como mera criatura; como por ejemplo, era indestructible e imperecedero.

Teniendo la naturaleza divina para sostenerlo, no estaba sujeto a caer y cometer pecado, como lo hicieron Adán y los ángeles caídos, pero sin embargo, la naturaleza humana de Cristo, cuando estuvo sobre la tierra, estuvo sujeta a muchos cambios. Tuvo un comienzo; fue concebido en el vientre de la Virgen; estaba en un estado de infancia, y luego cambió de ese estado a un estado de hombría, y esto fue acompañado no solo por un cambio en su cuerpo, por su aumento en estatura, sino también en su mente; porque leemos que no sólo crecía en estatura, sino también en sabiduría.

Lucas 2:52 . Y la naturaleza humana de Cristo estuvo sujeta a cambios dolorosos, aunque no pecaminosos. Padeció hambre, sed y frío; y al final sufrió terribles cambios al tener su cuerpo torturado y destruido, y su alma derramada hasta la muerte; y después quedó sujeto a un cambio glorioso en su resurrección y ascensión.

Y que su naturaleza humana no estuviera sujeta a cambios pecaminosos, como la de Adán o la de los ángeles, no se debía a nada en su naturaleza humana, sino a su relación con la naturaleza divina que la sustentaba. Pero la naturaleza divina de Cristo es absolutamente inmutable y no está sujeta a la menor alteración o variación en ningún aspecto. Es lo mismo ahora que antes de que el mundo fuera creado. Fue lo mismo después de la encarnación de Cristo que antes, cuando Cristo nació en un establo, y fue acostado en un pesebre, y pasó por muchos cambios en la tierra, y finalmente sufrió esa terrible agonía en el jardín, y sufrió en la cruz; no hizo ninguna alteración real en la naturaleza divina; y después, cuando Cristo fue glorificado y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, no hubo alteración en su naturaleza divina.

II. Cristo es inmutable en su oficio. Él es inmutable como Mediador y Salvador de su iglesia y su pueblo. Esa inmutabilidad de Cristo en su oficio de Mediador, se manifiesta en varias cosas.

1. Este oficio nunca cesa de dar lugar a cualquier otro que entre en su habitación: Cristo es el único Mediador entre Dios y el hombre, que haya existido y existirá. Él es un Salvador eterno. Ha habido muchos mediadores típicos, que han continuado por poco tiempo, y luego se han ido, y otros han venido a su habitación; pero el gran antitipo continúa para siempre. Ha habido profetas, que han resucitado, y estos han muerto, y otros los han sucedido.

A Moisés no se le permitió continuar por causa de la muerte; y la dispensación que él introdujo fue abolida, para dar lugar a otra que Cristo introduciría. Moisés cede el lugar a Cristo, pero Cristo nunca cede el lugar a ningún otro. Juan el Bautista fue un gran profeta. Él fue el precursor de Cristo; como la estrella de la mañana, el precursor del sol, resplandeció por un poco de tiempo, pero su ministerio cesó gradualmente y dio paso al ministerio de Cristo, como la estrella de la mañana se apaga poco a poco a medida que sale el sol.

Juan 3:30 . Juan el Bautista dice: "Él debe crecer, pero yo debo disminuir". Pero el ministerio de Cristo nunca cesa. Así que los antiguos sacerdotes legales tenían un sacerdocio cambiante y de corta duración. Aarón murió, y su hijo Eleazar sucedió en su lugar; y así había muchos sacerdotes, uno tras otro; pero Cristo continúa sacerdote para siempre.

Hebreos 7:23 ; Hebreos 7:24 . Y verdaderamente eran muchos sacerdotes; y no se les permitió continuar por causa de la muerte; mas Cristo, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.” Estos sacerdotes legales se sucedieron unos a otros por herencia; murió el padre y le sucedió el hijo, y luego murió él y le sucedió su hijo; pero se observa que Cristo, en su sacerdocio, "es sin padre y sin madre, sin descendencia".

“No tuvo antepasado que le precediera en el sacerdocio, ni posteridad alguna que le sucediese en él. Al respecto, Melquisedec es tipo de Cristo, de quien nos dan cuenta las Escrituras, que fue sacerdote, pero parece no haber sido sacerdote por herencia, como lo fueron los hijos de Aarón: como Hebreos 7:3 , "sin padre, sin madre y sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante a el Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre:" y por eso se dice de Cristo, Salmo 110:4 , "El Señor ha jurado, y no se arrepentirá.

Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". Aquellas cosas que pertenecen al sacerdocio de Cristo son eternas. El tabernáculo en el que oficiaban los sacerdotes de la antigüedad, era un tabernáculo que los hombres levantaron, y por lo tanto un tabernáculo que fue derribado. era el lugar santísimo en la antigüedad; pero Cristo es un ministro del verdadero tabernáculo y del verdadero santuario, que edificó el Señor, y no el hombre.

Hebreos 5:2 . El lugar santísimo en el que entró era el cielo; él es sacerdote en un tabernáculo que nunca será derribado, y en un templo que nunca será demolido. De modo que el altar sobre el que ofrece el incienso, las vestiduras o túnicas sacerdotales con las que oficia, no son de naturaleza corruptible. Y así Cristo es eterno con referencia a su oficio real.

David y Salomón fueron grandes reyes y tipos eminentes de Cristo: pero la muerte puso fin a su reino y grandeza. Las monarquías terrenales que alguna vez hubo, las que han gobernado la mayor parte del mundo conocido, como particularmente las monarquías griega y romana, han llegado a su fin, pero el de Cristo es un reino eterno, su trono es por los siglos de los siglos; Hebreos 1:8 , “Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de justicia es el cetro de tu reino.

"Aunque todos los demás reinos sean demolidos, el reino de Cristo permanecerá para siempre. Daniel 7:13 ; Daniel 14:2 . Cristo es en todo tiempo igualmente suficiente para el oficio que ha emprendido. Él asumió el oficio desde la eternidad, y fue suficiente para ello desde la eternidad.

Ha estado en el ejercicio de su oficio desde la caída del hombre, y sigue siendo igualmente suficiente a lo largo de todas las edades. Su poder y su sabiduría, su amor, su excelencia y dignidad, es en todo momento igualmente suficiente para la salvación de los pecadores, y para el apoyo y la glorificación de los creyentes. Él es capaz de salvar eternamente, porque vive para siempre. Su vida es una vida interminable e inmutable.

No está hecho según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna. Hebreos 7:16 . Él es en todo tiempo igualmente aceptado como Mediador a la vista del Padre, quien siempre tiene complacencia en él. Siempre es igualmente digno y encantador a sus ojos. Él es su delicia todos los días, regocijándose siempre delante de él.

El sacrificio que ha ofrecido, y la justicia que ha realizado, es igualmente suficiente en todo momento. Su sangre es suficiente para limpiar el pecado ahora, como cuando estaba caliente por sus heridas.

3. Él es ahora, y siempre será, el mismo que siempre ha sido, en la disposición y voluntad que ejerce en su oficio. No es cambiante en su disposición, como lo son los hombres que son llamados a cualquier oficio o negocio, lo que hace que se presenten y actúen en sus oficios unas veces muy diferente de lo que hacen en otras. Pero Jesucristo es, en este sentido, el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Está siempre dispuesto a ejecutar su oficio de manera santa. Él siempre ha estado, todavía está y siempre estará dispuesto a ejecutarlo para glorificar a su Padre, desacreditar el pecado y alentar la santidad. Siempre ejerció la misma gracia y misericordia en su oficio. Asumió con deleite el oficio de Mediador desde la eternidad. Entonces se deleitaba en los pensamientos de salvar a los pecadores, y todavía se deleita en ello; él nunca ha cambiado de la disposición para lograrlo.

Cuando el hombre efectivamente cayó y se hizo rebelde y enemigo, enemigo de su Padre y de sí mismo; aun así, se deleitaba en hacer el papel de Mediador para él. Y cuando vino al mundo, y llegó a su última agonía; cuando le pusieron delante la copa amarga que iba a beber, y tuvo una vista extraordinaria de ella, de modo que la vista hizo que "su alma se entristeciera en extremo, hasta la muerte", y le hizo "sudar como en gran manera". gotas de sangre: "todavía retuvo su disposición para hacer la parte de un Mediador para los pecadores, y se deleitaba en los pensamientos de ello; así, aun cuando estaba soportando la cruz, la salvación de los pecadores era un gozo puesto delante de él.

Hebreos 12:2 . Y nunca cambia de su disposición a recibir y abrazar todo lo que le llega por fe; él siempre está igualmente dispuesto a recibir tales. Su amor es inmutable; amó desde la eternidad: Jeremias 31:3 , amó con un amor eterno; y lo será por la eternidad. Juan 13:1 , "Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin".

4. Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre, en cuanto al fin que persigue en su oficio. Su fin supremo en ella es la gloria de Dios; como particularmente en vindicar el honor de su majestad, justicia y santidad, y el honor de su santa ley. Para este fin se comprometió a presentarse como Mediador entre Dios y el hombre, y a sufrir por los hombres, a saber. para que el honor de la justicia, majestad y ley de Dios sea vindicado en sus sufrimientos.

Y también asumió el oficio de glorificar la gracia gratuita de Dios; y su fin especial en su empresa fue la salvación y felicidad de los elegidos. Estos dos fines los tiene a la vista en todas las partes del trabajo de su oficio; ya estos dos fines apunta inmutablemente. A éstos buscó al entrar en pacto con el Padre desde la eternidad. Los ha buscado desde el principio del mundo hasta este tiempo, y los buscará siempre. A veces no persigue un fin y luego cambia de opinión y persigue otro; pero siempre persigue los mismos fines.

5. Cristo actúa siempre según las mismas reglas en la ejecución de su oficio de mediador. Las reglas por las que Cristo actúa, en la ejecución de su oficio, están contenidas en un pacto doble.

(1.) El pacto de redención, o el pacto eterno que hubo entre el Padre y el Hijo, en el que Cristo se comprometió a presentarse como Mediador con el hombre caído, y fue designado para ello por el Padre. En ese pacto, todas las cosas concernientes a la ejecución de Cristo de su oficio de mediador, fueron acordadas entre Cristo y su Padre, y establecidas por ellos. Y este pacto o pacto eterno, es la regla suprema por la que actúa Cristo en su oficio; y es una regla de la que nunca se aparta en lo más mínimo.

Él nunca hace nada, más o menos, de lo que está contenido en ese pacto eterno. Cristo hace la obra que Dios le dio para hacer en ese pacto, y no otra: salva a aquellos, y sólo a aquellos, que el Padre le dio en ese pacto para salvar; y los lleva al grado de felicidad que en él se acordó. A esta regla, Cristo es inmutable en su consideración; está bien con Cristo en cada artículo de ella, ayer, hoy y para siempre.

(2.) Otro pacto que Cristo tiene en cuenta en la ejecución de su oficio de mediador es el pacto de gracia que Dios estableció con el hombre. Aunque ciertamente esta sea menos propiamente la regla por la cual Cristo actúa como Mediador que el pacto de redención, sin embargo, puede llamarse una regla. Dios hace, por así decirlo, sus promesas que hace a sus criaturas, su regla para actuar: es decir, todas sus acciones están en una conformidad exacta con sus promesas, y nunca se aparta de ellas en lo más mínimo, como es el caso de Dios. caso de los hombres con respecto a lo que hacen la regla de sus acciones.

Sin embargo, no es una regla para Dios en el mismo sentido en que una regla lo es para un agente creado, que debe ser considerado como algo anterior a los propósitos del agente, y por lo cual se regulan sus propósitos. Pero las promesas de Dios son consecuentes con sus propósitos, y no son más que las expresiones de ellos. Y el pacto de gracia no es esencialmente diferente del pacto de redención: no es más que una expresión de él: es solo ese pacto de redención parcialmente revelado a la humanidad para su aliento, fe y consuelo.

Y por tanto el hecho de que Cristo nunca se aparte del pacto de la redención, infiere que nunca se apartará del pacto de la gracia; porque todo lo que fue prometido a los hombres en el pacto de la gracia, fue convenido entre el Padre y el Hijo en el pacto de la redención. Sin embargo, hay una cosa en la que aparece la inmutabilidad de Cristo en su oficio: que nunca se aparta de las promesas que ha hecho al hombre.

Existe el mismo pacto de gracia en todas las edades del mundo. El pacto no es esencialmente diferente ahora de lo que era bajo el Antiguo Testamento, e incluso antes del diluvio; y siempre será lo mismo. Por eso se le llama pacto sempiterno, Isaías 55:3 .

Y así como Cristo no altera su pacto, así lo cumple inmutablemente: nunca se aparta en la más mínima jota o tilde. Aunque ha dado preciosas y grandísimas promesas a los que creen en él, siempre las cumple todas. El cielo y la tierra antes pasarán, que una jota o una tilde de sus promesas fallará, hasta que todo se cumpla. Es especialmente por causa de su inmutabilidad con respecto a sus promesas, que se llama a sí mismo, "Yo soy el que soy", y es llamado "Jehová", Éxodo 3:14 ; Éxodo 6:3 . Cristo se reveló a los hijos de Israel, en su cautiverio egipcio, con este nombre, para animar al pueblo a que cumpliría las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob.

5. ( sic ) Es en muchos aspectos inmutable en los actos que ejerce en su cargo. Él es inmutable en su aceptación de aquellos que creen en él, y nunca los rechazará; y él es inmutable en su complacencia y deleite en ellos. Él es inmutable en su intercesión por su iglesia y su pueblo. Él siempre vive para interceder. Hebreos 7:25 .

Su intercesión ante Dios en el cielo es una intercesión continua. Es una presentación constante de su voluntad ante el Padre para la salvación y felicidad de los que son suyos en virtud de su sangre. Y como Cristo es inmutable en su intercesión, así también es inmutable en sostener y preservar a los que son suyos, y ordenar todas las cosas para su bien, hasta que sean llevados a su gloria celestial. Él es constante e inmutable en el cuidado de ellos en todos los aspectos, y en lo sucesivo los recibirá para un disfrute constante e inmutable de sí mismo.

Aplicación del Sermón sobre Heb. 13:8

Hebreos 13:8

SOLICITUD

I. Aprendemos de la verdad que se enseña en el texto, cuán apto era Cristo para ser designado como fiador del hombre caído. Adán, la primera seguridad de la humanidad, fracasó en su obra, porque era una mera criatura y, por lo tanto, un ser mutable. Aunque tenía una confianza tan grande encomendada a él, como el cuidado del bienestar eterno de toda su posteridad, sin embargo, al no ser inmutable, fracasó y transgredió el santo pacto de Dios.

Fue llevado a un lado y arrastrado por la sutil tentación del diablo. Siendo él un ser cambiante, su sutil adversario encontró medios para desviarlo, y así cayó, y toda su posteridad cayó con él. Parecía, por lo tanto, que necesitábamos una garantía que fuera inmutable y que no pudiera fallar en su obra. Cristo, a quien Dios designó para esta obra, para ser para nosotros un segundo Adán, es uno que es el mismo ayer, hoy y por los siglos, y por lo tanto no estaba sujeto a fallar en su empresa.

Era suficiente para depender de él como alguien que ciertamente resistiría todas las pruebas y pasaría por todas las dificultades, hasta que hubiera terminado la obra que había emprendido, y realmente obró la redención eterna para nosotros.

II. Esta verdad puede aplicarse bien al despertar de aquellos que profesan ser cristianos, y esto por varias razones. Por lo tanto, puede estar seguro de que Cristo cumplirá sus amenazas que ha denunciado contra los incrédulos. Hay muchas amenazas terribles que Cristo ha denunciado contra los hombres malvados. Cristo ha amenazado con ayes a este mundo inicuo; Mateo 18:17 ; y ha declarado acerca de todos los que no creen, que serán condenados.

Esto es lo que Cristo encargó a sus discípulos antes de su ascensión, cuando los envió a predicar y enseñar a todas las naciones. Marco 16:15 ; Marco 16:16 . “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

El que creyere, será salvo, y el que no creyere, será condenado.” Así Cristo declara que todo árbol que no da buen fruto, será cortado y echado en el fuego. Mateo 7:18 . amenazó con un terrible castigo a los pecadores del evangelio. Ha declarado que toda rama en él que no dé fruto será cortada, echada fuera, recogida y quemada; y que, por más malos y falsos cristianos que habiten entre los piadosos, como la cizaña crece entre el trigo, cuando llegue la siega y el trigo sea recogido en el granero, la cizaña será recogida en manojos y quemada.

Mateo 13:30 . Y en la explicación de la parábola dice que, en el día del juicio, "enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, a los que hacen iniquidad y a los que los echará en un horno de fuego, donde será el lloro y el crujir de dientes", versículos 41, 42.

Así lo declara en Mateo 8:21, acerca de aquellos cristianos visibles que le dicen: "Señor, Señor", y que no hacen la voluntad de su Padre que está en los cielos, que en lo sucesivo les confesará que nunca los conoció, y que les dirá a ellos: "Apartaos de mí, obradores de iniquidad"; y que los que edifican su casa sobre la arena caerán, y grande será su ruina; y que tales como éstos verán venir a muchos del oriente y del occidente, del norte y del sur, y sentarse con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios, y ellos mismos serán expulsados ; y él enseña en sus parábolas que los siervos inútiles, y aquellos que como cristianos profesantes vienen a la fiesta del evangelio sin el vestido de boda, serán atados de pies y manos, y arrojados a las tinieblas de afuera,

A menudo denuncia ayes sobre los hipócritas: y amenaza a los que comienzan una vida de religión y no la terminan, y no son minuciosos ni perseverantes en ella, que se avergonzarán; que aquellas que son vírgenes insensatas, que toman sus lámparas y no toman aceite consigo, al final serán excluidas del matrimonio cuando otros entren con el novio, y que cuando otros entren con el novio, y que cuando lleguen a la puerta la encontrarán cerrada, y clamarán: "Señor, Señor, ábrenos", en vano; y que, en el día del juicio, Cristo separará a los justos de los impíos, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos, poniendo a los justos a la derecha y a los impíos a la izquierda; y que dirá a los impíos: Apartaos, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles;

Y en particular ha amenazado con respecto a los que no tienen espíritu de abnegación, que no se cortan la mano derecha ni el pie derecho, ni se sacan el ojo derecho, que irán con dos manos, o con dos pies, o dos ojos, al fuego del infierno, al fuego que nunca se apagará, donde el gusano nunca muere, y el fuego nunca se apaga. Y que los que no tienen espíritu para venderlo todo por él, y que en comparación con él no aborrecen al padre, a la madre, a la mujer, y a todo pariente terrenal y posesión terrenal, no serán reconocidos por él como sus discípulos.

Y en cuanto a los que se avergüenzan de la religión delante de los hombres, que de ellos se avergonzará delante de su Padre y delante de los ángeles; y en cuanto a los que son de espíritu vengativo, y no de espíritu de perdón, que no serán perdonados : y de todos los que son de espíritu malicioso, y no de espíritu de amor cristiano y de mansedumbre, que son de disposición colérica, colérica y despreciativa, que dicen a su hermano: "Raca", o "Necio"; que estarán en peligro de un castigo eterno proporcional a la atrocidad de sus crímenes.

Y acerca de los hombres de mente mundana ha declarado que es imposible que los que confían en las riquezas entren en el reino de Dios. Con respecto a ellos ha dicho: "¡Ay de vosotros, ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo; y ay de vosotros, que estáis saciados, porque tendréis hambre!" y con respecto a los que son adictos al júbilo y la alegría carnales, dice: "¡Ay de vosotros, los que ahora reís, porque os lamentaréis y lloraréis!

"Y él ha declarado abundantemente acerca de los pecadores del evangelio, que su castigo será mucho más terrible que el de los peores paganos; que será más tolerable incluso para Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para ellos; y él ha declarado que aquellos, que una vez son arrojados al infierno, de ninguna manera saldrán de allí, hasta que hayan pagado el último cuadrante.

Cosas como estas amenazó Cristo contra los impíos cuando estuvo aquí en la tierra. Y por la doctrina del texto aprendes que él ahora es y siempre será el mismo que era entonces. Él no ha cambiado en absoluto, no, ni lo hará jamás; pero estas cosas terribles, que ha amenazado, ciertamente las cumplirá. Cristo no estaba más dispuesto a amenazar que a cumplir sus amenazas. Cristo es tan santo, y su naturaleza y voluntad es tan contraria al pecado ahora como lo fue siempre; y es tan estrictamente justo ahora como lo era entonces.

Por lo tanto, que ninguna persona sin Cristo se engañe a sí misma, de que, continuando así, de alguna manera escapará del castigo. Las amenazas de Cristo son las amenazas de uno, es decir, el mismo ayer, hoy y por los siglos, y lo que ha amenazado con su boca lo cumplirá con sus manos. Cuando Cristo aparezca en el día del juicio, y ustedes comparezcan ante su tribunal para ser juzgados, lo encontrarán juzgando, tal como fue, y tal como lo encuentran en sus Biblias, amenazando.

tercero La verdad en el texto puede aplicarse a modo de reprensión.

1. A aquellos que hasta ahora han estado despiertos, pero ahora se han vuelto insensatos y descuidados. Esta doctrina muestra tu locura. Actúas como si Cristo hubiera sido alterado, como si ya no fuera un Juez tan temible, y su desagrado no fuera tan temible como lo fue antes. Hubo un tiempo en que teníais miedo del desagrado y de la ira de Cristo. Tuviste miedo de la terrible sentencia de su boca: "Apartaos, malditos, al fuego eterno.

"¿Y por qué es tan diferente con vosotros ahora? ¿No es la ira de este Juez tan de temer ahora, como lo fue siempre? Hubo un tiempo en que aquellas amenazas, que Cristo ha denunciado contra los pecadores, eran cosas terribles para vosotros ¿Y por qué los menospreciáis ahora? ¿Se ha vuelto este vuestro gran Juez más débil de lo que era, y menos capaz de cumplir sus amenazas? ¿Estáis menos en sus manos de lo que estabais; o pensáis que Cristo se ha hecho más grande? reconciliado con el pecado, y no tiene tal disposición para ejecutar venganza por ello como él la tenía? un interés en él.

Lo buscaste, y oraste a Dios diariamente por ello, y te esforzaste mucho, y fuiste y preguntaste a otros, qué debías hacer para obtener un interés en Cristo. ¿Por qué ahora eres mucho más descuidado al respecto? ¿Está Cristo alterado; ¿Es el interés por él menos valioso o menos necesario ahora que entonces? ¿Valía la pena buscar, orar y esforzarse con fervor por su aceptación en ese entonces, y no sirve para nada ahora? ¿Tuviste una gran necesidad de él entonces, y puedes estar lo suficientemente bien sin él ahora? Hubo un tiempo en que parecías estar muy preocupado por haber sido culpable de tanto pecado contra Dios y Cristo, y, tal vez, lloraste por ello en tus oraciones.

Pero ahora, usted no está preocupado por eso. El pensamiento de haberlo ofendido tan a menudo y tan grandemente, no te inquieta tanto, sino que puedes estar tranquilo y tranquilo, y tener el corazón ocupado en una u otra vanidad, sin estar muy perturbado con los pensamientos de tus pecados. Entonces solías tener cuidado de evitar el pecado; velasteis para evitar aquellas cosas que estaban prohibidas en la santa palabra de Dios; cuidasteis de no pecar profanando el sábado, o pasando indebidamente el tiempo en la casa de Dios, o descuidando los deberes de la lectura y la oración.

Tuviste cuidado de tu comportamiento entre los hombres, para que no transgredieras. Si entonces sospechabas que algo era pecaminoso, no te atreviste a hacerlo. Pero ahora no hay tal preocupación sobre vuestro espíritu, no hay tal vigilancia mantenida, no tenéis tal vigilancia sobre vosotros. Pero cuando estás tentado a hacer u omitir cualquier cosa, no es un pensamiento que pesa sobre tu corazón: "¿Es esto pecaminoso o no?" "¿Es esto contrario a la mente y voluntad de Dios, o no?" No te detienes mucho en este tipo de pensamientos; os hacéis muy audaces, y vivís en descuidos y prácticas pecaminosas, y que tenéis luz suficiente para saberlo: como si creyerais que el carácter de Cristo, con respecto al pecado, fue alterado; y que era menos enemigo del pecado ahora que entonces.

En lugar de ser menos enemigo del pecado de lo que entonces pensabas que era, y en lugar de ser un Juez de los hombres impíos menos terrible de lo que entonces imaginabas o sentías en tu corazón, lo es mil veces más: porque entonces , cuando estabas más despierto y convencido, concebiste muy poco de lo que es en realidad; comprendiste muy imperfectamente la enemistad de la naturaleza de Cristo contra el pecado, y lo terrible de su ira contra los impíos. No era más que un pequeño sentido que tenías de ello. Su ira es infinitamente más terrible de lo que jamás hayas imaginado.

Y aunque Cristo sea inmutable, vosotros no lo sois. Estás cambiado para peor, desde el momento en que despertaste. Cristo es igualmente un enemigo del pecado, y te has vuelto más pecador de lo que eras entonces. La ira de Cristo es en sí misma tan terrible como lo fue entonces; pero tienes muchas más razones para temerlo que entonces, porque corres un peligro mucho mayor; y, si no os arrepentís, estáis mucho más cerca de su ejecución.

Y no solo eso, sino que ahora estás expuesto a mucha más de esa ira. La ira de Cristo pendía sobre tu cabeza entonces, y así es ahora, pero con la diferencia de que ahora pende sobre ti mucho más de esa ira que entonces. Te colgaste sobre el abismo del infierno entonces, y así lo haces ahora; pero con la diferencia de que desde entonces has estado encendiendo y enfureciendo las llamas de ese abismo de fuego sobre el que cuelgas, de modo que son mucho más feroces de lo que eran entonces; y la polilla del tiempo ha estado mordisqueando ese delgado hilo desde entonces, y ha estado mucho más cerca de roerlo que entonces.

Y tu corazón está mucho más endurecido de lo que estaba; y el diablo os tiene más aprisionados, y más obstruida la vía de escape; y su caso en muchos aspectos es inexpresablemente más doloroso, por mucho más descuidado y despreocupado que sea por sus propias circunstancias.

2. Esta doctrina reprende a todos los que han entrado en los lazos del pacto cristiano, y han resultado falsos a él. Si Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre, y es siempre el mismo para con nosotros al cumplir como lo es al prometer, entonces ciertamente debemos serlo con él. Si él nunca quebranta el pacto con su pueblo, entonces serán grandemente reprendidos aquellos que son falsos y traicioneros en sus tratos con él.

Por lo tanto, esto reprende a un pueblo del pacto que se aparta de Cristo y rompe el pacto con él; como hemos hecho nosotros en esta tierra, habiéndonos sublevado y degenerado tanto de la pura profesión como de la práctica religiosa de los primeros tiempos de la patria. Aunque Cristo y su doctrina, y la religión que él enseñó, son siempre las mismas, sin embargo, este país tiene grandes multitudes que son empujadas de un lado a otro por todo viento de doctrina, y ahora ha sido excesivamente corrompida por mucho tiempo por la prevalencia de muchas malas costumbres y prácticas.

Y por esta doctrina es reprendida toda persona en particular, que no se preocupa de guardar el pacto con Cristo. Estamos en general bajo los lazos solemnes de nuestro pacto bautismal; y ese pacto, que fue sellado en nuestro bautismo, la mayoría de nosotros lo hemos reconocido explícitamente, y prometimos expresa y solemnemente caminar en él, en una forma de obediencia a todos los mandamientos de Dios, mientras vivamos; y han, vez tras vez, de la manera más solemne, sellado este pacto de nuevo, tomando el cuerpo y la sangre de Cristo sobre él en la cena del Señor.

Atraen una terrible culpa sobre sí mismos quienes no tienen cuidado de cumplir tales votos; aquellos que han hecho voto solemne de obedecer a Cristo en todos sus mandamientos mientras vivan, y han sellado estos votos comiendo y bebiendo en la cena del Señor con mucha mayor solemnidad que si la sellaron con tantos juramentos solemnes, sin embargo, viven de manera del pecado, viven en el descuido de varios deberes ordenados, y en la comisión del pecado prohibido; o por lo menos no se preocupen estrictamente por guardar los mandamientos de Cristo; seguramente tales personas se hacen muy culpables.

3. Esta doctrina reprende a aquellos que han sido aparentemente piadosos y han caído en caminos de pecado. Quiénes son estas personas, sus propias conciencias pueden juzgar mejor que las que están a su alrededor. Hay muchos aquí presentes, que en tiempos pasados ​​han sido aparentemente piadosos; y que cada uno pregunte en la boca de su propia conciencia, si su aparente piedad se mantiene; ya sea que no llegue a su fin.

Si encuentras razón, mediante un examen serio y estricto, para concluir que eres uno de ellos, considera cuán vil es tu trato hacia él, que es el mismo ayer, hoy y siempre, y que nunca es falso para con él. cualquiera a quien una vez manifiesta su favor. ¡Cuánto se queja Dios de una religión tan efímera en las Escrituras! Oseas 6:4 , "Oh Efraín, ¿qué te haré? Oh Judá, ¿qué te haré? Porque tu bondad es como una nube matutina, y como el rocío de la madrugada se va.

" Salmo 78:56-57 , "Tentaron y provocaron al Dios Altísimo, y no guardaron sus testimonios, sino que se volvieron y fueron infieles como sus padres; fueron desviados como un arco engañoso". 4. Por la presente, los verdaderamente piadosos deben ser reprendidos en gran medida por su decadencia. Hay muchos de ellos aquí, como espero caritativamente, y me temo que muchos de ellos han sido culpables de una gran decadencia en la religión. .

Antes eran vivaces y animados en la religión, ahora son aburridos e indiferentes; en otro tiempo sus corazones se enaltecieron en pos de Dios, pero ahora en pos del mundo; durante un tiempo se comportaron de manera muy ejemplar, pero desde entonces se han comportado de tal manera que hieren a la religión. ¿Por qué seréis culpables de tal alejamiento de vuestro Redentor, que no cambia con respecto a vosotros? Su amor te manifestó anteriormente, pero no cambia; siempre se ha mantenido a la misma altura; su fidelidad nunca os ha fallado; ¿Por qué entonces languidece tanto vuestro amor hacia él, y por qué le sois tan infieles? El mismo cuidado y vigilancia mantiene hacia vosotros, para preservaros, para proveeros, para defenderos de vuestros enemigos, y por qué sufriréis vuestro cuidado y rigor para servir y agradar a Cristo, y honrarle, fallar en alguna medida? Cuando te convertiste por primera vez, tu corazón parecía estar envuelto en amor por Cristo y deleitarse en él y sus alabanzas.

Entonces estabais continuamente meditando en Cristo y las cosas de Cristo, y vuestras meditaciones en él eran dulces; y entonces hablabas mucho de esas cosas, y te deleitabas en hablar de ellas. ¿Y por qué es tan diferente contigo ahora? ¿Es Cristo menos excelente de lo que era entonces? ¿Es menos digno de tu amor? 5. Esta doctrina nos da motivo de reproche a los de este pueblo, porque nuestra decadencia es mucho de lo que hemos sido últimamente.

Que hemos declinado excesivamente en religión, es muy manifiesto, y lo que todos confiesan. Hace poco Cristo era el gran objeto de consideración entre nosotros. Los corazones de la gente en general estaban muy comprometidos con Cristo; como si Cristo hubiera sido todo, y el mundo nada. Entonces hubo mucha conversación entre toda clase de personas, y en todas las compañías, de Cristo. Los que pensaban que no tenían interés en Cristo, estaban llenos de preocupación sobre cómo obtener interés en él; y estaban casi dispuestos a descuidar sus preocupaciones mundanas, como si Cristo fuera todo lo que necesitaban.

Y con respecto a aquellos que pensaban que habían obtenido un interés en Cristo, sus pensamientos y su conversación parecían también estar muy ocupados acerca de Cristo. Estaban muy ocupados hablando de la excelencia de Cristo, y parecían estar llenos de la gracia y del amor moribundo de Cristo. Y uno y otro de ustedes expresaron el fuerte sentido que tenían de una perfección y excelencia y otra de Cristo, y de la gloria de las obras que ha hecho, y de la dulzura de las palabras que habla.

El pueblo parecía estar lleno de las alabanzas de Cristo. Ustedes expresaron el uno al otro cuánto deseaban sinceramente alabarlo y bendecir su nombre por los siglos de los siglos, y cómo deseaban que otros los ayudaran a alabarlo. Los beneficios obtenidos por Cristo eran entonces muy apreciados en el pueblo, y tanto Cristo como sus beneficios eran entonces preciosos entre nosotros. Y las multitudes parecían estar preocupadas por lo que debían hacer para honrar a Cristo, cómo debían vivir para su gloria y hacer algo por el avance de su reino en el mundo.

Pero ahora, ¡cuánto más diferente es! cuán poco se pone a Cristo, en comparación de lo que ha sido; ¡Cuánto se le descuida, cuánto se le aparta del discurso y de la conversación común de la gente! ¿Cuántos de vosotros habéis dejado de seguir fervientemente a Cristo, para ir tras el mundo; uno para perseguir las riquezas, otro para estar absorto en la diversión y la diversión, otro en ropa fina y ropa alegre; y de todas clases, jóvenes y viejos, han seguido su camino desviándose en gran medida de Cristo; como si Cristo no fuera tan excelente ahora como lo era entonces; como si su gracia y amor moribundo no fueran tan maravillosos ahora como lo fueron entonces; como si Cristo no fuera ahora tan preferible al mundo, como digno de ser amado y alabado, de ser pensado y hablado;

Si Cristo es tan alterado como el pueblo es alterado, ciertamente es muy alterado. ¿Somos tan tontos como para pensar que él, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos, está tan diferente de lo que era hace tres años?

IV. La verdad que se enseña en el texto puede aplicarse a modo de estímulo.

1. A los pecadores, cuyas mentes están cargadas y ejercitadas con la preocupación por el estado de sus almas, para venir a Cristo y poner su confianza en él para salvación. Si Cristo es ahora y siempre será el mismo que siempre fue, entonces aquí tienes un gran estímulo para que vengas a él; como se verá al considerar dos cosas.

Primero. Cómo te ha invitado Cristo a venir a él, con promesas que aceptará de ti, si lo haces. Cristo en su palabra invita muchas veces a los que están en vuestras circunstancias; ya sea que consideremos sus circunstancias como un pecador perdido, o como un pecador bajo ansiedad y preocupación por su condición. Si consideramos tus circunstancias meramente como un pecador perdido, Cristo te invita; porque a menudo invita y llama a los pecadores a que se acerquen a él.

Proverbios 8:4 , "A vosotros, oh hombres, llamo, y mi voz es a los hijos de los hombres". Y cap. 9:4, 5, "El que es sencillo, vuélvase acá; y los faltos de entendimiento, venid, comed de mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado". Apocalipsis 3:20 .

"He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". Apocalipsis 22:17 . "El Espíritu y la novia dicen: Ven". O si consideramos tus circunstancias como un pecador cargado en tu alma con preocupación por tu condición; tales son especialmente invitados por Cristo. Mateo 11:28 .

“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. E Isaías 55:1 , "Todos los que tenéis sed, venid a las aguas"; y Juan 7:37 . “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Que Cristo sea el mismo ayer, hoy y por los siglos, muestra el estímulo conjunto que estas invitaciones son para que usted venga a Cristo de dos maneras: (1.

) Muestra que así como Cristo invitó a tales pecadores, cuando estas invitaciones fueron pronunciadas y escritas, así lo hace ahora, porque es el mismo ahora que era entonces; de modo que debe mirar las invitaciones que encuentre en su Biblia, no solo como invitaciones que se hicieron entonces cuando se hablaron o escribieron por primera vez, sino que se hacen ahora. Cristo los hace ahora tanto como los hizo entonces. Aquellas invitaciones que procedieron de la boca de Cristo cuando estuvo en la tierra, se les hacen ahora tanto como si ahora procedieran de la boca de Cristo; porque no hay alteración en Cristo; es el mismo de siempre; para que cuando leáis o escuchéis cualquiera de las invitaciones de Cristo, podáis mirarlas como si ahora vinieran de sus benditos labios.

(2.) Muestra que si vienes a Cristo, seguramente demostrará ser consistente consigo mismo. Él no aparecerá de una manera al llamarte e invitarte, y luego de otra manera en el trato que te dará cuando llegues a aceptar su invitación. Cristo no aparecerá con dos rostros, con un rostro agradable y cautivador al invitar, y con un semblante ceñudo en su trato a las personas que acuden a su llamado; porque él es siempre el mismo.

Ves que Cristo es sumamente misericordioso y dulce en sus invitaciones; y él seguramente será tan amable y dulce en su aceptación de ti; si cierras con su llamada. Y entonces Cristo no solo invita, también promete, que si aceptas su invitación, no te rechazará. Juan 6:37 , "Al que a mí viene, no le echo fuera". El que es el mismo ayer, hoy y por los siglos, será hallado el mismo en el cumplimiento de lo que es en la promesa.

En segundo lugar. Cómo Cristo ha tratado a aquellos que han venido a él hasta ahora. Cristo en tiempos pasados ​​ha recibido con gracia a los que han venido a él; los ha acogido; los ha abrazado en los brazos de su amor; los ha admitido a una bendita y eterna unión consigo mismo, y les ha dado derecho a todos los privilegios de los hijos de Dios; y sigue siendo el mismo que ha sido hasta ahora.

Tenemos un relato en las Escrituras de muchos que vinieron a él; tenemos un relato en la historia de la vida de Cristo de muchos que aceptaron sus llamados, y tenemos un relato en el libro de los Hechos de los Apóstoles, de multitudes que creyeron en él; pero leemos de ninguno que jamás haya sido rechazado por él. Y nosotros mismos hemos visto a muchos que tenemos razón para pensar que Cristo ha aceptado en su venida a él, muchos que han sido grandes pecadores, muchos que han sido antiguos pecadores endurecidos, muchos que han sido reincidentes, y muchos que han sido culpables de apagar el Espíritu de Dios.

Y él es el mismo todavía. Él está tan listo para recibir a tales pecadores ahora como lo estaba entonces. Cristo nunca rechazó todavía a ninguno de los que vinieron a él: siempre ha sido el mismo a este respecto; lo es ahora; y así seguramente estará quieto.

2. Hay en esta doctrina un gran estímulo para que todas las personas busquen a Cristo en toda clase de dificultades y aflicciones; y eso especialmente de lo que apareció en Cristo cuando estuvo aquí. Tenemos un registro, en la historia de Cristo, de grandes números bajo una gran variedad de aflicciones y dificultades, recurriendo a él en busca de ayuda; y no tenemos constancia de que haya rechazado a una persona que acudió a él de manera amistosa en busca de ayuda, bajo cualquier dificultad.

Pero por el contrario, la historia de su vida está llena principalmente de milagros que hizo para el alivio de los tales. Cuando acudieron a él, los relevó en seguida, y siempre lo hizo libremente sin dinero ni precio. Nunca leemos que haya hecho algo por una persona contratada para ello, por cualquier recompensa que se le haya ofrecido. Y ayudó plenamente a las personas, las libró por completo de aquellas dificultades en las que trabajaban.

Y por la doctrina del texto aprendemos que aunque ahora no está sobre la tierra, sino en el cielo, es el mismo que era entonces. Él es igualmente capaz de ayudar, y está igualmente dispuesto a ayudar en todo tipo de dificultad. Aquí hay un gran estímulo para que las personas que están enfermas acudan a Cristo en busca de sanidad, y para que sus amigos cercanos lleven su caso a Cristo; porque ¡cuán listo estuvo Cristo, cuando estuvo en la tierra, para ayudar a aquellos que lo miraban en tales dificultades! y cuán suficiente parecía ser para ello; ¡comúnmente curando por la imposición de su mano, o hablando una palabra! Y leemos de su curación toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

Las personas que padecían las enfermedades más terribles e inveteradas a menudo eran sanadas. Y Cristo es el mismo todavía. Y aquí hay un gran estímulo para que los dolientes miren a Cristo en busca de consuelo; leemos de Cristo compadeciéndose de tales; como en el caso de la viuda de Naín, Lucas 7:12 ; Lucas 7:13 , etc.

“Y así lloró con los que lloraban, y gemían en el espíritu, y lloró de compasión por Marta y María, cuando vio el dolor de ellos por la pérdida de su hermano Lázaro, Juan 11:32 , etc. Y él es el mismo todavía Él está tan dispuesto a compadecerse de los que están en aflicción ahora como lo estaba entonces.

Y aquí hay gran aliento para aquellos que están ejercitados con las tentaciones de Satanás; porque ¡cuán a menudo leemos que Cristo expulsó a Satanás de aquellos de quienes tenía la mayor posesión! y Cristo es el mismo todavía. Y quienquiera que esté bajo oscuridad espiritual, por la consideración de su propia pecaminosidad, tenga ánimo, por lo tanto, para mirar a Cristo en busca de consuelo; porque si lo hacen, estará pronto a decirles, como lo hizo con el paralítico: "Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados"; porque sigue siendo el mismo que era entonces.

V. La verdad enseñada en el texto puede ser aplicada como consuelo a los piadosos. Puedes considerar que tienes en Él a un Salvador inmutable, quien, como te ha amado y se ha comprometido por ti desde la eternidad, y en el tiempo ha muerto por ti antes de que nacieras, y desde entonces te ha convertido por su gracia, y te ha traído de una condición ciega, culpable y deshecha, hogar salvador para sí mismo; así llevará a cabo su obra en vuestro corazón; Él perfeccionará lo que todavía os falta, para que os liberéis completamente del pecado, de la muerte y de todo mal, y os establezca en una bienaventuranza completa e inalterable.

De la inmutabilidad de tu Salvador, puedes ver cómo piensa él de esa cadena en Romanos 8:29 ; Romanos 8:30 . “Porque a los que antes conoció, también los predestinó, y a los que predestinó, a éstos también llamó, y a los que llamó, a éstos también justificó, y a los que justificó, también los glorificó.

“El Salvador os ha prometido bendiciones muy grandes y preciosas en este mundo; y cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre llegó a concebir, en el mundo venidero; y por su inmutabilidad podéis estar seguros de que el cosas que ha prometido, también las cumplirá.

A partir de esta doctrina, puedes ver la inmutabilidad de su amor; y por tanto, cuando consideréis cuán grande amor parecía manifestar, cuando se entregó a Dios en sacrificio por vosotros, en su agonía y sudor de sangre en el huerto, y cuando salió al lugar de su crucifixión llevando su propia cruz, puedes regocijarte de que su amor ahora es el mismo que era entonces.

Y así, cuando piensas en los descubrimientos pasados ​​que Cristo ha hecho de sí mismo en su gloria y en su amor por tu alma, puedes consolarte pensando que él es tan glorioso y su amor por ti es tan grande como lo fue en el época de estos descubrimientos.

Puedes consolarte grandemente de que tienes un amigo inmutable en Cristo Jesús. La constancia se considera con justicia como la cualidad más necesaria y más deseable en un amigo; que no sea inconstante, y que no se pueda depender de su amistad como la de un amigo firme y seguro. Cuán excelente es su amistad, podéis aprender de su manera de tratar a sus discípulos en la tierra, a quienes trató con bondad como un tierno padre a sus hijos; instruyéndolos mansamente, conversando con ellos muy amistosamente, y estando prontos a compadecerlos, y ayudarlos, y perdonar sus enfermedades. Y luego puedes considerar esta doctrina, y cómo parece que él es el mismo que era entonces, y siempre será el mismo.

Por la inmutabilidad de vuestro Salvador, podéis estar seguros de vuestra permanencia en un estado de gracia. En cuanto a ti mismo, eres tan cambiante que, si te dejaran a ti mismo, pronto caerías por completo; no hay dependencia de vuestra inmutabilidad; pero Cristo es el mismo, y por tanto, cuando ha comenzado en vosotros una buena obra, la terminará; como él ha sido el autor, será el consumador de vuestra fe.

Tu amor a Cristo es en sí mismo cambiante; pero el suyo por ti es inmutable, y por lo tanto nunca permitirá que tu amor por él falle por completo. El apóstol da esta razón por la cual el amor de los santos a Cristo no puede fallar, a saber. que su amor por ellos nunca puede fallar.

De la inmutabilidad de Cristo puedes aprender la inmutabilidad de su intercesión, cómo Él nunca dejará de interceder por ti. Y de esto podéis aprender la inalterabilidad de vuestra felicidad celestial. Una vez que hayas entrado en la felicidad del cielo, nunca te será quitada, porque Cristo, tu Salvador y amigo, quien te la da y en quien la tienes, es inmutable.

Él será el mismo por los siglos de los siglos, y por lo tanto también será vuestra felicidad en el cielo. Así como Cristo es un Salvador inmutable, Él es tu porción inmutable. Ese puede ser su regocijo, que por mucho que se eliminen sus goces terrenales, Cristo nunca puede fallar. Sus queridos amigos pueden ser arrebatados y usted sufre muchas pérdidas; y por fin debes deshacerte de todas esas cosas. Sin embargo, tienes una porción, un tesoro precioso, más valioso, diez mil veces, que todas estas cosas. Esa porción no os puede faltar, porque la tenéis en él, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos.