Hebreos 2:4

heb. 2:4. Dándoles también Dios testimonio, con señales y prodigios, y con diversos milagros, y dones del Espíritu Santo, según su voluntad.

La exposición de este texto muestra como nada más en este comentario de Hebreos (con la posible excepción de Hebreos 11:1 ), a Edwards como apologista. Aquí señala que

la palabra "testigo" o "testimonio" se usa a menudo en el Nuevo Testamento; donde tales términos a menudo significan, no solo una mera declaración y afirmación de que una cosa es verdadera, sino la presentación de evidencia a partir de la cual se puede argumentar y probar que una cosa es verdadera. Así ( Hebreos 2:4 ), se dice que Dios da testimonio, con señales y prodigios, y diversos milagros, y dones del Espíritu Santo.

Ahora bien, estos milagros, de los que aquí se habla, se llaman testigos de Dios, no porque sean de la naturaleza de afirmaciones, sino de evidencias y pruebas. Entonces: "Por tanto, se quedaron mucho tiempo hablando con valentía en el Señor, el cual daba testimonio de la palabra de su gracia, y concedía que se hicieran señales y prodigios por medio de sus manos" ( Hechos 14:3 ).

Y: "Pero yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me ha dado para que las cumpla, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado" ( Juan 5:36 ) . De nuevo, "Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí" ( Juan 10:25 ).

Así se dice que el agua y la sangre dan testimonio ( 1 Juan 5:8 ), no que hablaran o afirmaran nada, sino que eran pruebas y evidencias. De modo que las obras de la providencia de Dios, en la lluvia y en las estaciones fructíferas, se mencionan como testigos del ser y la bondad de Dios, es decir, eran evidencias de estas cosas. Y cuando la Escritura habla del sello del Espíritu, es una expresión que propiamente denota, no una voz o sugerencia inmediata, sino alguna obra o efecto del Espíritu, que queda como una marca divina en el alma, para ser un evidencia, por la cual los hijos de Dios pueden ser conocidos.

Los sellos de los príncipes eran las marcas distintivas de los príncipes: y así se habla del sello de Dios como la marca de Dios: "No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes" ( Apocalipsis 7:3 ); junto con: “Ponles una señal en la frente a los hombres que hacen señales y claman por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella” ( Ezequiel 9:4 ).

Cuando Dios pone su sello en el corazón de un hombre por medio de su Espíritu, hay algún sello sagrado, alguna imagen impresa y dejada en el corazón por el Espíritu, como el sello sobre la cera. Y este santo sello, o imagen impresa, que exhibe una clara evidencia a la conciencia de que el sujeto de él es el hijo de Dios, es lo mismo que en las Escrituras se llama el sello del Espíritu, y el testimonio o evidencia de la Espíritu.

Y esta imagen estampada por el Espíritu en el corazón de los hijos de Dios, es su propia imagen: esa es la evidencia por la cual se les conoce como hijos de Dios, que tienen la imagen de su Padre estampada en sus corazones por el Espíritu de adopción. Los sellos en la antigüedad tenían grabadas en ellos dos cosas, a saber. la imagen y el nombre de la persona cuyo sello era. Por eso cuando Cristo dice a su esposa: "Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo" ( Cantares de los Cantares 8:6 ); es tanto como decir, que mi nombre y mi imagen queden allí impresos.

Los sellos de los príncipes solían llevar su imagen; de modo que sobre lo que pusieron su sello y marca real, quedó su imagen en él. Era costumbre de los príncipes de la antigüedad tener su imagen grabada en sus joyas y piedras preciosas; y la imagen de Augusto grabada en una piedra preciosa, fue usada como sello de los emperadores romanos, en tiempos de Cristo y de los apóstoles. Y los santos son las joyas de Jesucristo, el gran potentado, que tiene la posesión del imperio del universo: y estas joyas tienen su imagen estampada en ellas, por su sello real, que es el Espíritu Santo.

Y esto es sin duda lo que la Escritura quiere decir con el sello del Espíritu; especialmente cuando está sellado de una manera tan justa y clara, como para ser evidente a los ojos de la conciencia; que es como la Escritura llama a nuestro espíritu. Esto es, verdaderamente, un efecto que es espiritual, sobrenatural y divino. Esto es, en sí mismo, de naturaleza santa, siendo una comunicación de la naturaleza y belleza divinas. Esa clase de influencia del Espíritu que da y deja este sello en el corazón es tal que ningún hombre natural puede ser sujeto de nada de la misma naturaleza que él.

Este es el más alto tipo de testimonio del Espíritu, del cual es posible que el alma deba ser el sujeto: si hubiera tal cosa como un testimonio del Espíritu por sugestión o revelación inmediata, esto sería mucho más noble y excelente, y tanto por encima de ella como el cielo sobre la tierra. Esto no lo puede imitar el diablo: en cuanto a una sugerencia interior del Espíritu de Dios, por una especie de voz secreta que habla, e inmediatamente afirma y revela un hecho, puede hacer lo que es mil veces más parecido a esto, como puede a ese efecto santo y divino, u obra del Espíritu de Dios, del que se ha hablado ahora.