Hebreos 6:4-6

heb. 6:4-6. Porque (es) imposible para aquellos que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo. y han gustado la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero, si se apartaren, para renovarlos de nuevo para arrepentimiento; viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente.

En la Biblia en blanco:

4.5.6. ¿Qué significa ser iluminados, etc.? - vid (?) y aquí eran culpables de pecado contra el Espíritu Santo. Vid No. 227 ver última ver. pags. 6. # véase 299.B.2 Véase la nota en el v. 8 infra de que aquellas personas de las que se habla aquí eran tales que nunca fueron regeneradas véase SSB9 p. 4 Ver pág. 848.

Además de la declaración directa anterior, la Biblia en blanco se refiere a una nota en la p. 848 que es como sigue: "Notas sobre la Biblia número 165, 227, 299".

Aunque Edwards no los cita aquí, Números 74 y 501 también se refieren a Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:5 ; Hebreos 6:6 y los reproduciremos también.

The Blank Bible también se refiere a Notes on the Bible 165, 227, 299. El número 165 no tiene relevancia para nuestros textos, pero el número 227 es el siguiente:

[227] Hebreos 6:4-6 . "Porque es imposible", etc. Aquellos a quienes el apóstol aquí tiene respeto, deben ser los culpables del pecado imperdonable. La apostasía de la que habla es una apostasía del cristianismo. No podía ser de otra manera sino que los que en aquellos días habían sido cristianos, y luego abiertamente renunciaron al cristianismo, deben reprochar abiertamente ese espíritu del que los cristianos entonces estaban tan generalmente dotados en sus dones milagrosos, que era tan notorio, y era tan grande. cosa, y lo principal en ellos que atrajo los ojos del mundo sobre ellos, y fue el mayor sello que Dios les dio para evidenciar a la vista del mundo que eran su pueblo, y que fue el argumento que fue principalmente eficaz para el ganarse a otros para ellos.

Cuando renunciaron abiertamente al cristianismo, que una vez parecían abrazar, su renuncia contenía un gran y abierto reproche, porque era un rechazo declarado y un rechazo de una cosa que había sido recibida, como si la hubiera encontrado nula y vil. El que admite y recibe a otro en calidad de esposa, esposo, señor u otro pariente y luego, en el juicio, los rechaza y los expulsa, les arroja un reproche mucho mayor que aquellos que nunca los recibieron: mucho más los que recibieron a alguno por su Dios.

Así que estos apóstatas de los que aquí se habla, al renunciar al cristianismo, lanzaron abiertamente el mayor reproche al cristianismo; y por eso dice el apóstol, Hebreos 6:6 , lo avergonzaron abiertamente. Y de hecho, una renuncia abierta y declarada del cristianismo después de haberlo abrazado, es en sí mismo un reproche abierto y una blasfemia en palabras; y los que apostataron y abiertamente renunciaron al cristianismo en aquellos días, y estando la iglesia en aquellas circunstancias que ya han sido mencionadas, deben abiertamente renunciar y reprochar aquel Espíritu con que los cristianos fueron revestidos y confirmados; porque ese Espíritu era lo principal y lo más evidente en aquel cristianismo al que renunciaban y reprochaban.

Y especialmente debe ser así, cuando aquellos de los que se ha hablado aquí renunciaron abiertamente al cristianismo que ellos mismos habían sido investidos del Espíritu Santo. Al renunciar al cristianismo, deben renunciar al Espíritu, ese gran sello del cristianismo que habían tenido. Y los que tuvieron tal experiencia de las evidencias de la verdad del cristianismo, que las tenían, como se ha explicado, el n. 165, deben hacerlo contra la luz y la convicción de sus propias conciencias, y así lo que hicieron equivale al pecado contra el Espíritu Santo.

Y aquellos que apostataron del cristianismo bajo estas circunstancias, naturalmente abundarían en sus reproches de la religión a la que habían renunciado, y del Espíritu que la confirmó, para que pudieran justificarse a sí mismos, y que no pudieran parecer inconsistentes consigo mismos a los ojos de los demás. el mundo. Evidentemente se habla de los mismos apóstatas en Hebreos 10:25 , etc.

donde el apóstol habla de que abandonaron las asambleas de los cristianos, y pecaron voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, y pisotearon al Hijo de Dios, y renunciaron a la sangre del pacto, con la cual habían sido santificados, y afrentando al Espíritu de gracia.

Hebreos 6:4-6 . Porque es imposible para los que una vez fueron iluminados, etc.] Puede observarse que aquellos de los judíos o hebreos que eran incrédulos solían atribuir las operaciones milagrosas de Cristo y sus seguidores, que eran la influencia extraordinaria del Espíritu Santo , al Diablo. No tenían otra manera de dar cuenta de ellos en sus principios.

Y por lo tanto, bien podemos suponer que aquellos de los cristianos hebreos que ellos mismos habían participado de esos extraordinarios dones y operaciones del Espíritu que apostataron [sic] y renunciaron al cristianismo y nuevamente se unieron con los judíos incrédulos que los perseguían (pues se habla especialmente de ellos aquí) Digo que bien podemos suponer que ellos atribuyeron esos dones y poderes milagrosos que ellos mismos tenían mientras profesaban ser cristianos al diablo como lo hicieron otros judíos incrédulos que generalmente eran los más malignos y rencorosos enemigos de Cristo y de todos los cristianos.

Y por lo tanto, eran culpables de las mismas cosas que aquellos escribas y fariseos que atribuyeron los milagros de Cristo a Belcebú, que eran culpables de una blasfemia imperdonable contra el Espíritu Santo.

Comentando sobre 6:6 directamente, la Biblia en blanco tiene esto:

Crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo y lo avergüenzan abiertamente] Los que crucificaron a Cristo habrían cometido el pecado imperdonable si lo crucificaron y lo reprocharon abiertamente a él y al espíritu que enseñó y actuó en contra de la luz (?) como aquellos el apóstol habla de hacer. Probablemente el (?) en estas palabras tenga algún respeto a aquellas palabras de Cristo cuando lo estaban crucificando Padre perdónalos porque no saben lo que hacen insinuando que si lo hubieran sabido no habría perdón para ellos.

La nota bíblica número 299 se enfoca en los dones sobrenaturales.

[299] Hebreos 6:4-6 . Si alguno piensa que el apóstol usó aquí expresiones demasiado elevadas para denotar algunos dones del Espíritu comunes a los hombres buenos y malos, aunque dones milagrosos, respondo que la deriva del apóstol, y su argumento en esas palabras, lo llevaron a establecer exponga la grandeza del privilegio que tales personas habían recibido, para que él pudiera mostrar mejor los agravantes excesivos de su apostasía, por lo que lo que el apóstol dice podría creerse más fácilmente, a saber.

que era imposible renovarlos de nuevo al arrepentimiento. Porque es cierto que pretende la agravación de su delito, como razón del mismo, porque él mismo lo da como razón del mismo, ver. 6. en esas palabras, "Viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente".

La Biblia en blanco también dice "ver el v. 8 infra que aquellas personas de las que se habla aquí eran como las que nunca fueron regeneradas". (Vea esta referencia a continuación en el versículo 8). "Ver 299.B.2" (que está arriba).

Además de las citas de la Biblia en blanco de Notas sobre la Biblia que hemos ingresado, la nota de la Biblia #74 y 501, aunque no citadas, son importantes:

[74] Hebreos 6:4-6. "Porque es imposible para los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial", etc. Lo que significan las cosas aquí mencionadas, puede deducirse de los versículos anteriores. El apóstol nos exhorta, cuando hemos comenzado en el cristianismo, a continuar y progresar hacia logros más elevados, y no tener que comenzar todo de nuevo; que siempre que hayamos puesto los cimientos, prosigamos y edifiquemos la superestructura, y que no sigamos siempre poniendo los cimientos, ni tengamos ocasión de ponerlos por segunda vez, cuyo fundamento, o comienzo, o primer comienzo en el cristianismo, consiste en estas cosas, en arrepentimiento de obras muertas, y en fe en Dios; cuyo fundamento se colocó cuando se volvieron por primera vez de sus caminos erróneos e inicuos, y abrazaron el cristianismo y creyeron en el evangelio.

Y luego, en la doctrina de los bautismos y de la imposición de manos, porque cuando comenzaron a profesar el evangelio, fueron bautizados y les impusieron las manos para que pudieran recibir el Espíritu Santo. Por la doctrina de los bautismos y la imposición de manos , el apóstol se refiere a aquellas claras instrucciones que les fueron dadas, para prepararlos para el bautismo y la imposición de manos; y finalmente, en cuanto a la resurrección de los muertos y el juicio eterno, las doctrinas de la resurrección y el estado futuro, o el mundo venidero, fueron los primeros principios de la religión, con los que comenzaron.

Ahora bien, por aquellos que una vez fueron iluminados, el apóstol se refiere a aquellos que una vez fueron adoctrinados en el cristianismo, y llevados tan lejos para entenderlo y creerlo, como para hacerles abandonar sus errores anteriores y cursos viciosos en su incredulidad, como se entiende evidentemente, Hebreos 10:32 . Gustar de los dones celestiales y ser hechos partícipes del Espíritu Santo son lo mismo, y significan recibir el Espíritu Santo, como lo recibieron por la imposición de manos; y finalmente, al gustar de la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero, aunque es probable que aquellos que en todas partes fueron hechos partícipes del don del Espíritu Santo, por la imposición de manos, que eran verdaderos santos; sin embargo creo que cuando no iba acompañado de grandes iluminaciones y afectos comunes.

No es probable que tengan el Espíritu Santo morando en ellos con respecto a sus influencias milagrosas, y no sientan nada de su poder en sus almas. Cuando se les dio el Espíritu Santo, sintieron su influencia, no solo exteriormente, sino interiormente; no sólo en sus entendimientos, sino en sus afectos. Creo que nunca ninguno tuvo el Espíritu Santo, con respecto a sus operaciones extraordinarias (ver Números 23:10 ; Números 24:5 ; Números 24:6 ; 1 Samuel 10:6 ) más que Balaam y Saúl.

Eran hombres inconversos, pero sin embargo sintieron su influencia de esta manera. Así gustaron de la buena palabra de Dios y del poder del mundo venidero. Ellos gustaron de la buena palabra de Dios como los oyentes de tierra pedregosa, que luego reciben la palabra con gozo, y como lo hicieron los gálatas que pensaron que era una bendición tan grande escuchar la palabra de Dios, y se habrían sacado los ojos y dado. ellos al apóstol.

Experimentaron en sí mismos el poder del mundo venidero, es decir, del mundo invisible; ver Efesios 1:21 y Hebreos 2:5 , y sintieron los poderes del agente invisible de ese mundo en sus mentes. Es cierto que ninguno ejerció dones milagrosos sin la influencia extraordinaria del Espíritu de Dios para convencer el juicio.

1 Corintios 13:2 , "Si tuviera toda la fe, de modo que pudiera mover montañas, y no tengo caridad, nada soy;" y sin duda había comúnmente un efecto responsable o proporcional sobre los afectos, como lo había sobre el juicio. Así como la fe allí mencionada se distingue allí de la verdadera gracia o caridad, y por lo tanto difiere en especie de la fe salvadora, así estas cosas mencionadas aquí se diferencian de la gracia salvadora.

Nota bíblica número 501:

[501] Hebreos 6:4-6 . Con respecto a los que una vez fueron iluminados , etc. Es un argumento que aquellos de los que se habla aquí son aquellos que nunca fueron regenerados, que se comparan con la tierra espinosa, que, aunque parezca que recibe la semilla y la nutre, para que brote y parezca florecer por un tiempo, pero nunca da buen fruto, sino que el fruto que finalmente produce siempre es cardos y espinas, porque la tierra es espinosa, llena de semillas y raíces de espinas, que nunca fueron limpiadas. preparar el terreno para la buena semilla; de modo que cuantas lluvias descienden sobre ella, por benignas que sean, no obstante, no sirven más que para nutrir los espinos, y hacerlos crecer más rápidamente, Hebreos 6:8, cuya representación ciertamente implica que la tierra no es nada, nunca fue tan cambiada como para prepararla para producir buenos frutos.

Es una buena regla en nuestros esfuerzos [sic] comprender la mente del Espíritu de Dios, comparar las cosas espirituales con las espirituales e interpretar escritura por escritura. Ahora bien, es manifiesto que Cristo representa la tierra espinosa como diferente de la buena tierra. La tierra en sí misma es nada, y no está preparada para recibir y nutrir la semilla, para llevar el buen fruto a la perfección; y los que están representados por la tierra espinosa son, en la explicación de Cristo de la parábola, distinguidos de aquellos que tienen un corazón bueno y honesto.

La culpa del camino, del pedregal y del espinoso era, en cada uno, la naturaleza del suelo; y el buen fruto en la buena tierra se atribuye a la mejor naturaleza de la tierra; y por lo tanto, los que aquí se representan como tierra que, aunque a menudo recibe refrescantes lluvias benignas, siempre produce zarzas y espinos, son tierra que nunca ha sido limpiada, cambiada y reparada, sino que es inveterablemente mala y, por lo tanto, apta para nada más que ser quemado.

No es imposible que la tierra espinosa pueda ser traída para producir buen fruto, pero entonces debe ser cambiada, las mismas raíces de las espinas deben ser matadas o desarraigadas. Si esto no se hace, que se siembre buena semilla en él, y buenas y bondadosas lluvias desciendan sobre él, nunca tan a menudo, que producirá cardos y espinas. Esta muerte o desarraigo de los deseos del corazón, en comparación con las espinas, se realiza mediante una obra de regeneración, o circuncisión del corazón, como se representa en Jeremias 4:3-4 .

"Haced barbechos, no sembréis entre espinos. Circuncidaos para el Señor, y quitad los prepucios de vuestro corazón, para que mi furor no salga como fuego y arda sin que nadie pueda apagarlo". Allí se representa el extremo de la tierra que tiene cardos y espinos como para ser quemado, como aquí en el capítulo 6 de Hebreos. Este es el fin de aquellos cuyos corazones hacen como si produjeran abrojos y espinas, y eso porque sus corazones nunca fueron circuncidados, es decir, nunca regenerados.

En Lucas 8:18 , cuando Cristo hubo terminado la parábola del sembrador, concluye: Mirad cómo oís; (es decir, que al oír la palabra no sois como el borde del camino, o el terreno pedregoso o espinoso, en el que cayó la buena semilla), porque Cristo dice: "Al que tiene, se le dará, y al que no tiene, de él se le quitará incluso lo que parece tener;" refiriéndose todavía a la parábola, y el quitar, o el marchitarse y perecer, de la semilla de los malos tipos de tierra; lo que implica que los tales no tienen verdadera vida espiritual, ni bondad real, y que el bien aparente que tienen, lo perderán.

Además de las referencias cruzadas citadas por Edwards en su Biblia en blanco, este pasaje de Afecciones religiosas ayuda a aclarar su interpretación del texto:

Y además, se debe considerar que las personas pueden tener esas impresiones en sus mentes, que pueden no ser de su propia producción, ni de un espíritu maligno, sino del Espíritu de Dios, y sin embargo no ser de algún ahorro, sino una influencia común del Espíritu de Dios: y los sujetos de tales impresiones, pueden ser del número de aquellos de los que leemos, "que son una vez iluminados y gustan del don celestial, y son hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustad la buena Palabra de Dios, y el poder del mundo venidero" ( Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:5 ); y, sin embargo, puede que desconozca por completo esas "mejores cosas que acompañan a la salvación". hablado de Hebreos 6:9 .

De modo que aunque los hombres naturales pueden ser sujetos de muchas influencias del Espíritu de Dios, como se manifiesta por muchas Escrituras, como Números 24:2 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 16:14 ; 1 Corintios 13:1-3 ; Hebreos 6:4-6 y muchos otros; sin embargo, no son, en el sentido de la Escritura, personas espirituales; o son cualquiera de esos efectos, dones comunes, cualidades o afectos, que son de la influencia del Espíritu de Dios sobre ellos, llamados cosas espirituales.

Además, en Observaciones misceláneas "Sobre el castigo sin fin de los que mueren impenitentes", Edwards argumenta a partir de Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:5 ; Hebreos 6:6 :

§17. El apóstol, en Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:5 ; Hebreos 6:6 dice: "Es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, etc.

, si se apartan, renovarlos de nuevo para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios, y exponiéndolo a vergüenza pública", etc. El apóstol habla de su renovación para arrepentimiento, como (al menos) nunca probable que suceda; por esta razón, han demostrado ser irrecuperables bajo tan grandes medios para llevarlos al arrepentimiento, y por lo tanto han endurecido tan desesperadamente sus corazones, y contraído una culpa tan grande al pecar contra una luz tan grande y pisotear privilegios tan grandes. .

Pero si es así, ¡cuánto más improbable será aún que sean renovados para el arrepentimiento, después de haber endurecido aún más y más sus corazones por una obstinada y deliberada continuación en el pecado, muchos miles de años más, bajo medios mucho mayores; y, por lo tanto, han hecho mucho más para establecer el hábito del pecado y aumentar la dureza de sus corazones; y después de que su culpa haya aumentado tan enormemente, en lugar de disminuir?

Vemos aquí que Edwards ha analizado prácticamente todos los aspectos de Hebreos 6:1-8 en sus diversos escritos. Extrañamente, no hay ninguna alusión a sus muchas Misceláneas sobre el "Pecado Imperdonable" (297, 355, 380, 406, 475, 703, 706, 707, 872, nota sobre Lucas 11:24 f.) que incluyen muchas alusiones a Hebreos 6. Discuto esto en el capítulo sobre ese tema a continuación.