Hebreos 9:15

heb. 9:15. Y por su causa es mediador del nuevo testamento, para que por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones (que había) bajo el primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Biblia en blanco: "[15.16.17.18] Vid. lo que he escrito bajo el título de sombras de cosas divinas al pie de la 2da página (tachado)."

En su sermón sobre "La paz que Cristo da a sus verdaderos seguidores", Edwards dice que:

El nuevo pacto es representado por el apóstol como la última voluntad y testamento de Cristo. Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:16 , "Y por esta causa es el Mediador del Nuevo Testamento, para que por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Porque donde hay testamento, es necesario que haya también muerte del testador". Lo que los hombres transmiten por su voluntad o testamento, es su propio patrimonio. Así Cristo en el nuevo pacto transmite a los creyentes su propia herencia, en la medida en que son capaces de poseerla y disfrutarla, tienen esa vida eterna que les es dada en su medida, que el mismo Cristo posee, viven en él, y con él, y por una participación de su vida.

Porque él vive, ellos también viven. Ellos heredan su reino; el mismo reino que el Padre le asignó. Lucas 22:29 , "Y os asigno un reino, como mi Padre me lo ha señalado a mí". Ellos reinarán en su trono, Apocalipsis 3:21 .

A ellos se les da su gloria, Juan 17. Y porque todas las cosas son de Cristo, también en Cristo todas las cosas son de los santos, 1 Corintios 3:21 ; 1 Corintios 3:22 .

El tratado sobre la Gracia Eficaz usa la autoridad de este texto para un tema central:

§ 95. La gracia salvadora difiere, no sólo en grado, sino en naturaleza y género, de la gracia común, o cualquier cosa que se halle alguna vez en los hombres naturales. Esto parece evidente por las siguientes cosas. 1. Porque la conversión es una obra que se hace de golpe y no poco a poco. Si la gracia salvadora difiriera sólo en grado de lo que fue antes, entonces hacer de un hombre un buen hombre sería una obra gradual; sería el aumento de la gracia que tiene, hasta llegar a tal grado de ser salvadora, al menos sería así frecuentemente.

Pero que la conversión del corazón no es una obra que se efectúe así gradualmente, sino que se efectúe de inmediato, aparece por la conversión de Cristo del alma representada por su llamamiento; Romanos 8:28-30 , "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados, porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Y a los que predestinó, a éstos también llamó ; ya los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.” Hechos 2:37-39 , “Varones hermanos, ¿qué haremos? Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare .” Hebreos 9:15 , “Para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna ." 1 Tesalonicenses 5:23 ; 1 Tesalonicenses 5:24 , "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y ruego a Dios que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Fiel es el que os llama , el cual también lo hará." Nada más puede entenderse en estos lugares por llamamiento , sino lo que Cristo hace en la conversión salvadora del pecador; por lo cual parece evidente, que esto se hace de una vez, y no gradualmente. De esta manera Cristo muestra su gran poder. Él sólo habla la palabra poderosa, y se hace. Él sólo llama, y ​​el corazón del pecador viene inmediatamente, como fue representado por su llamamiento a sus discípulos, y su seguimiento inmediato. .

Entonces, cuando llamó a Pedro y Andrés, Santiago y Juan, estaban ocupados en otras cosas y no pensaban en seguir a Cristo. Pero a su llamado inmediatamente lo siguieron, Mateo 4:18-22 . Pedro y Andrés echaban la red al mar. Cristo les dice, al pasar, Síganme; y se dice que luego dejaron sus redes y lo siguieron.

Estaban, pues, Jacobo y Juan en la barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes; y él los llamó; e inmediatamente dejaron la barca, ya su padre, y lo siguieron. Así que cuando llamaron a Mateo; Mateo 9:9 , “Y al pasar Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, sentado al banco de la costumbre, y le dijo: Sígueme; y él se levantó y lo siguió.

"Las mismas circunstancias son observadas por otros evangelistas. Lo cual, sin duda, es para representar la manera en que Cristo llama eficazmente a sus discípulos en todas las edades. Hay algo puesto inmediatamente en sus corazones, en ese llamado, que es nuevo, que había nada allí antes, lo que los hace actuar tan inmediatamente de una manera completamente nueva, y tan ajena a lo que eran antes.

Un sermón del 4 de enero de 1740, predicado en Stockbridge en 1753, trató de Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:16 . "El pacto de gracia es como si fuera la última voluntad y testamento de Cristo". En este sermón inédito, Edwards hace una cuidadosa distinción entre el pacto de redención, cuya condición es la obediencia de Cristo, y este pacto de gracia, cuya condición es la fe del creyente.

Lo esencial es la muerte del testador. Cuando Cristo estaba a punto de morir, legó todo lo que poseía a sus hijos, incluido el Espíritu Santo, aunque no pudieron recibir toda su plenitud. Es voluntad porque no se hizo efectiva sino por la muerte de Cristo. De ella los niños aprenden cuán seguro es el fundamento de su fe.

En el trabajo que se estaba imprimiendo cuando murió, Edwards enfatizó la misma doctrina evangélica con el mismo texto evangélico, ahora contra un oponente contemporáneo, John Taylor:

Estas cosas están grandemente confirmadas por la doctrina bíblica de los sacrificios. Es abundantemente claro, tanto por el Antiguo como por el Nuevo Testamento, que eran tipos de la muerte de Cristo, y eran por el pecado, y supuesto pecado en aquellos por quienes fueron ofrecidos. Supone el Apóstol, que para que alguno tenga el beneficio de la herencia interna de Cristo, es necesaria la muerte del testador; y da esa razón de ello, que sin derramamiento de sangre no hay remisión ( Hebreos 9:15 etc.

). Y el mismo Cristo, al representar el beneficio de su sangre, en la institución de la Cena del Señor, bajo la noción de sangre de un testamento, la llama, “la sangre del Nuevo Testamento, derramada para remisión de los pecados” ( Mateo 26:28 ) Pero según el esquema de nuestro autor, muchos tienen la herencia eterna por la muerte del testador, que nunca tuvo necesidad de remisión.

heb. 9:16-17