Isaías 11:10

Es un. 11:10. "Y en aquel día habrá una raíz de Isaí, la cual estará por pendón al pueblo; a ella buscarán los gentiles, y su reposo será glorioso;" o como dice el original, "Su descanso será gloria". Hay una alusión evidente en estas palabras a las cosas que sucedieron relacionadas con el asunto de la redención de Dios de los hijos de Israel de Egipto, y conduciéndolos a través del desierto y llevándolos a Canaán.

Esto es muy manifiesto por las palabras que siguen inmediatamente, y por todo el contexto subsiguiente hasta el final del capítulo. Esta es una profecía de una segunda obra, una obra mayor de salvación, de la cual participarán no sólo los judíos, sino también los gentiles y todas las naciones. cuando Dios redimió a su pueblo de Egipto para llevarlos a Canaán, que era el reposo de Dios, estaban reunidos bajo estandartes, eran los estandartes o estandartes de los cuatro cuartos del ejército.

El de Judá, Rubén, Efraín y Dan, y luego el estandarte de todo el ejército puesto en medio de la congregación, era el tabernáculo y el arca donde estaba Moisés, el capitán y líder de todo el ejército, con su vara que estaba usado de vez en cuando como el estandarte o estandarte de la congregación, como lo fue especialmente en el momento en que se sostuvo sobre Israel mientras luchaban con Amalek, y obtuvo una victoria señalada bajo ese estandarte, en cuya ocasión Moisés construyó un altar y lo llamó Jehová-Nissi, El Señor mi Estandarte, o Alférez (la palabra es la misma en el original que aquí en este lugar, en Isaías), y tanto la vara como el altar eran tipos de Cristo, quien es Jehová, quien entonces era el estandarte de su iglesia, y sería exhibido más especial y gloriosamente como tal en los días del evangelio, como aquí se predice en Isaías; y luego era una vara que se sostenía como un estandarte del pueblo; así que aquí, en este 11 de Isaías, se habla de Cristo como una vara, como en el primer versículo; "Y saldrá una vara del tronco de Jesé, y un Retoño brotará de sus raíces;" así en este versículo 10, "Y en aquel día habrá una raíz de Isaí, la cual estará por pendón"; es decir , claramente, una vara o planta de una raíz de Isaí (aunque se puede apuntar a algo más al usar la frase Raíz de Isaí ).

Así como la vara de Moisés se usaba ocasionalmente como estandarte del pueblo, más constantemente el tabernáculo y el arca. Estos se colocaron en medio de la congregación, y todo debía asentarse en el orden exacto alrededor de ella, a la debida distancia de ella, teniendo todos el mismo respeto por ella. Y se representa el arca yendo delante del pueblo en sus marchas; Números 10:33 ; porque, sin embargo, estaba en medio del ejército, sin embargo, lo respetaban como su guía, su estandarte, aquel a cuyos movimientos debían asistir; y cuando pasaron el Jordán a Canaán, su descanso,el arca fue notablemente utilizada como insignia del pueblo; debía ser llevado delante de ellos a tal distancia que pudiera ser bien visto por todos los líderes del pueblo, y debían prestar atención a sus movimientos, con el mayor cuidado y exactitud, y seguir a donde fuera. Josué 3:3 ; Josué 3:4 .

Pero más especialmente fue la columna de nube y fuego, el estandarte de esa congregación en sus marchas de Egipto a Canaán, su descanso. Se levantaba en alto un estandarte o pendón para que lo viera toda la compañía. El arca y el tabernáculo no podían ser vistos por toda la congregación, pero la columna de nube y fuego que moraba en el tabernáculo y no se apartaba de él, se levantó a la vista y se mostró a la vista de cada persona individual.

Ese era el estandarte bajo el cual se enlistaba a la gente, que siempre debían adherirse a él de la manera más estricta y diligente, seguirlo con firmeza y nunca apartarse de él, y debían ser dirigidos por él en cada paso que dieran. Cuando eso se movía, debían moverse; cuando aquellos descansaron, ellos deben descansar: ver Números 9:15 , hasta el final.

Esta columna de nube y fuego era el símbolo especial de la presencia de Cristo, y en esa posición como estandarte, Cristo se destacaba como un estandarte del pueblo. Y además, es manifiesto que esa columna de nube y fuego era un tipo notable de Cristo encarnado, o el Hijo de Dios en la naturaleza humana, acerca de quien aquí se profetiza que se levantaría como un estandarte del pueblo.

Cuando se dice " su descanso será gloria ", sin duda se alude a Canaán, el descanso prometido al que el arca y la columna de nube y fuego condujeron a los hijos de Israel, y el destino final es el cielo. Se dice, Números 10:33 , que el arca del pacto del Señor (sobre la cual estaba la columna de nube, como en el versículo siguiente) iba delante del pueblo para buscarles un lugar de descanso.

Ese era el uso de estas enseñas bajo las cuales se reunía ese pueblo. Debían conducirlos a su descanso. El descanso del que se habla en el texto bajo consideración, se llama el descanso de Cristo, lo cual está de acuerdo con el estilo usado con respecto al descanso al que Dios estaba guiando a la congregación en el desierto; Salmo 95:11 , "A los cuales juró en su ira que nunca entrarían en mi reposo " .

Aquí se habla del reposo al que Jesucristo, Dios hombre, debería llevar a los gentiles, así como a los judíos, después de su encarnación, como otro reposo, un reposo diferente del que Dios trajo a los judíos en la antigüedad, conforme a la observación. del apóstol, Hebreos 4:8-10 , "Porque si Jesús les hubiera dado reposo, no habría hablado después de otro día: queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios.

Porque el que ha entrado en su reposo, él también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las suyas.” Aquí es notable, que tomando estas palabras del apóstol con el contexto anterior, parece significar que lo que se llama la obra de Dios El descanso, o el descanso de Cristo, en las promesas del Antiguo Testamento, se llama así, no solo porque era un descanso provisto y prometido por Dios, sino porque era suyo personalmente.

Así que aquí se habla del reposo que queda para el pueblo de Dios, que Cristo da a su pueblo, como el propio reposo y felicidad de Cristo en el que él ha entrado: y así la tierra de Canaán de la antigüedad se representó como la propia morada de Dios, su heredad, etc. su montaña en el campo, etc. Y por lo tanto, cuando Dios sacó al pueblo de Egipto a Canaán, se representa como si los hubiera traído a sí mismo.

Pero especialmente fue esa parte particular de Canaán que Dios escogió para colocar su nombre allí, representada como el reposo de Dios o de Cristo, a saber, Jerusalén, el monte Sión y el templo. Salmo 132:8 , "Levántate, oh Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu fortaleza". Versículos 13, 14: "Jehová ha escogido a Sión; la ha deseado para su habitación.

Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré, porque lo he deseado.” 1 Crónicas 28:2 , “Estaba en mi corazón edificar casa de reposo para el arca del pacto de Jehová.” El templo que edificó Salomón fue el resto de el arca, y el resto de la nube de gloria que estaba sobre el arca, la cual antes había andado errante por el desierto, andando en tienda y en tabernáculo, 2 Samuel 7:6 .

Pero cuando el templo fue edificado en el lugar que Dios escogió, entonces la gloria del Señor descansó, y se estableció allí como el lugar en el que se deleitaba; y el monte Sion y el templo se representan a menudo en las Escrituras como la morada y la morada tranquila y deleitable que anhelan, y nunca podrán descansar hasta que lleguen a morar allí, y que será su morada fija.

Cuántas veces el salmista, hablando no sólo en su propio nombre, sino en nombre de la iglesia, expresa sus anhelos y anhelos por los atrios de Dios, sus amables tabernáculos, sus altares, etc. y desea hacer de este lugar su descanso, como el tragar y gorrión su nido! ¡Y con cuánta frecuencia predicen los profetas una redención futura del pueblo de Dios, y su salida de los lugares de cautiverio y servidumbre, y de la mano de sus enemigos, para morar en el monte de Sion, y en el monte santo de Dios! etc.

El resto de esa Raíz de Jesé, que debería servir de insignia, se dice que es gloria; así que la tierra de Canaán, Sion y el templo se dice que son el resto de él, quien, como un estandarte para el pueblo, está representado en la columna de nube y fuego. La tierra de Canaán es llamada la gloria de todas las tierras, Ezequiel 20:5 ; Ezequiel 20:16 , y la tierra gloriosa, Daniel 11:16 , y el monte santo y glorioso; versículo 45, se dice que el monte Sión es hermoso por su situación, el gozo de toda la tierra; y en otro lugar, ser la perfección de la belleza.

Entonces, del templo, se habla de él como sumamente magnífico de fama y de gloria en todas las tierras, 1 Crónicas 22:5 , así en Salmo 29:2 , como las palabras podrían haber sido (y probablemente mejor) traducidas, se dice , "Adorad al Señor en su santuario glorioso.

" Salmo 96:6 , "Honra y majestad están delante de él, fuerza y ​​hermosura están en su santuario." Jeremias 17:12 , "Un trono glorioso y alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario." El templo era verdaderamente glorioso en El tiempo de Salomón, cuando el pueblo comenzó a disfrutar plenamente del descanso prometido en Canaán; David había subyugado completamente a los habitantes de la tierra y a sus enemigos circundantes; y entonces, en verdad, la tierra era feliz y gloriosa.

Todas estas cosas muestran claramente que aquí hay una alusión a la salvación de Dios del Israel de la antigüedad, cuando fueron sacados de Egipto y conducidos a través del desierto a Canaán bajo Cristo como su estandarte, manifestada por estos tipos y símbolos de su presencia, la de Moisés. la vara, el tabernáculo, el arca, y especialmente la nube de gloria sobre ellos; y que la Vara de Isaí de la que aquí se habla es esa persona allí exhibida en estos tipos y símbolos.

Y también manifiestamente muestran que el Mesías iba a llevar a cabo otra redención mucho mayor que la de Egipto, tanto de judíos como de gentiles, y reunirlos a ambos en una gran congregación, y conducirlos a otro descanso mucho más glorioso que el de Canaán. , Jerusalén y el templo, incluso en su mayor gloria en la época de Salomón; y un descanso que debería ser su propia tierra, y su propia morada y templo, donde su pueblo debería participar con él en su descanso, felicidad y gloria.

Y de modo que, como dice el apóstol, queda un reposo para el pueblo de Dios, además de aquel al que Josué llevó a Israel; y ese cielo es ese descanso. Se da alguna descripción del consuelo y la felicidad del descanso al que esta Bandera guía al pueblo de Dios, en el n.° 504, sobre Efesios 2:7 .

Capítulo s 13-31

Es un. 13:20-22