Isaías 38:18,19

Es un. 38:18, 19. "Porque el sepulcro no puede alabarte", etc. La muerte de la que se habla aquí es la que es muerte en verdad, o es propiamente llamada así. Aquí se habla del estado de muerte como es originalmente, y como siendo todavía un estado de muerte, y no como cambiado por la redención de un estado de muerte a un estado de vida, o como para convertirse en un estado más glorioso. resto de vida. Ezequías habla de esa muerte en la que los hombres realmente mueren o están realmente muertos, y no de esa impropiamente llamada así, en la que los hombres están mil veces más vivos de lo que estaban antes, y son inmortales y más allá de la posibilidad de morir.

La muerte como es originalmente, y cuando es propiamente muerte, es un estado en el que los hombres no pueden "alabar a Dios" ni "celebrarlo", ni "esperar en Su verdad". Es un estado de maldad sin ningún bien: es, dice Job, "una tierra de tinieblas como las tinieblas mismas, y de sombra de muerte sin orden alguno, y donde la luz es como tinieblas". Es un estado en el que no se hace nada bueno, no se disfruta de nada bueno, no se espera nada bueno.

Es un estado de vacío absoluto de cualquier bien o principio, felicidad o esperanza. Los que están en el infierno están en tal estado de muerte. Así era la muerte originalmente. Tal fue la muerte que amenazó a nuestros primeros padres; y muy comúnmente cuando se habla de la muerte en el Antiguo Testamento es en esta noción de ella. Porque el cambio de un estado de muerte a un estado de vida más gloriosa no fue completamente revelado bajo el Antiguo Testamento.

"La vida y la inmortalidad se revelan en el evangelio ". Es bajo esta noción que parece hablarse de la muerte en Eclesiastés 9:4-6 , donde se dice que “más vale perro vivo que león muerto”, y que “los muertos no tienen más recompensa”, y que "no tienen más parte para siempre en todo lo que se hace debajo del sol.

Ezequías no quiso decir que los que son redimidos del poder del sepulcro, los que obtienen la victoria sobre la muerte y nunca morirán (como Cristo promete a los creyentes), "no alabarán a Dios, ni esperarán en su verdad". ved en este caso que cuanto mejores son los hombres, más terrible sería la muerte si no hubiera un estado futuro, porque cuanto mejores son, más aman a Dios. Los hombres buenos han encontrado la fuente del bien.

Aquellos hombres que tienen un alto grado de amor a Dios se deleitan grandemente en Dios. Tienen experiencia de una felicidad mucho mayor en la vida que otros, y por lo tanto debe ser más amargo para ellos que su ser se extinga eternamente por la muerte. Así, este parece ser sobre todas las demás cosas el aguijón de la aflicción de Ezequías en su espera de la muerte, que él no debería tener más ninguna oportunidad de comunión con Dios, y de adorarlo y alabarlo, como aparece en estos dos versículos, junto con el versos 11 y 22, no habiendo en ese momento una revelación clara y completa de un estado futuro.

Por lo tanto, podemos argumentar fuertemente un estado futuro, porque no se debe suponer que Dios haría al hombre una criatura capaz de mirar más allá de la muerte, y capaz de conocerlo, amarlo y deleitarse en Él, como la fuente de todo. bueno, y debe hacer que sea su deber hacerlo, lo que necesariamente aumentará en él el temor de la aniquilación y un anhelante deseo de inmortalidad, y sin embargo ordenará que ese deseo sea frustrado, de modo que su amor por su Creador debe en algo de sentido lo hace más miserable.

Es un. 40:1-2