Isaías 43:21-28
21 Este es el pueblo que yo he formado para mí; ellos proclamarán mi alabanza.
22 “Sin embargo, no me invocaste, oh Jacob; sino que te cansaste de mí, oh Israel.
23 No me trajiste corderos como tus holocaustos ni me honraste con tus sacrificios. No te hice servir con ofrendas ni te fatigué con incienso.
24 No compraste para mí caña aromática por dinero ni me saciaste con el sebo de tus sacrificios. Más bien, me abrumaste con tus pecados; me fatigaste con tus iniquidades.
25 “Yo soy, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí, y no me acordaré más de tus pecados.
26 Házmelo recordar; entremos juntos a juicio. Habla tú para justificarte.
27 Tu primer padre pecó, y tus mediadores también han transgredido contra mí.
28 Por tanto, yo profané a los principales del santuario, y entregué a Jacob como anatema, y como oprobio a Israel.
Es un. 43:21-28. En esta profecía del gran evangelio de salvación, la gratuidad de la gracia de Dios en ella, por no ser en absoluto para nuestra justicia, se insiste en gran medida aquí en el versículo Isaías 43:21 , y también en los versículos Isaías 43:4 ; Isaías 43:7 ; Isaías 43:25 , y comienzo del cap.
44. El soberano beneplácito de Dios y su amor electivo se representa como el gran original de todas esas bendiciones, y en los versículos 22 y siguientes se muestra particularmente cómo no es ni puede ser para ningún sacrificio ofrecido por aquellos que son los súbditos. de estas bendiciones, o cualquier justicia, o cualquier cosa dada, ofrecida o hecha por ellos, o cualquier cosa de ellos mismos, versículo 26, y se muestra particularmente que no tienen nada propio sino pecados en sí mismos o en sus antepasados.
Cuando los hijos de Israel fueron redimidos de Egipto, y se les dio grano, que era un gran tipo de la redención del evangelio, y se tuvo cuidado de instruir al pueblo que no era por su justicia. Así que aquí cuando se habla de la redención de los hijos de Israel de Babilonia, versículo 14, otro gran tipo de redención del evangelio, y esa redención está profetizada bajo ese tipo; también se tiene mucho cuidado en informar a la Iglesia que no es por su justicia.
Así la doctrina de la justificación por libre gracia sin las obras de la Ley, o nuestra propia justicia, es doctrina tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, y esto lo confirma que cuando el Apóstol tanto insiste en la justificación sin las obras de la Ley , quiere decir sin ninguna bondad moral nuestra. La justificación es de lo que aquí se habla especialmente, como aparece en Isaías 43:25 ; Isaías 43:26 . Ver cap. Isaías 48:9-11 , con el contexto.
Es un. 46:1-7