Josué 5:4-7

Josué 5:4-7. De no circuncidar a los niños nacidos en el desierto. Teniendo en cuenta la claridad del precepto de la circuncisión y la severidad del mandato, y que no se le puso gran énfasis, y que se ordenó tan expresamente que ninguna persona incircuncisa comiera de la Pascua, que era con gran severidad y a menudo ordena se requería con mucha vigilancia y diligencia y sin falta ser guardado cada año, y considerando que la congregación en el desierto estaba bajo el gobierno de Moisés, - Digo, considerando estas cosas, es inexplicable que todos los niños que nacieron durante treinta y ocho años juntos no deben ser circuncidados, a menos que haya sido omitido por dirección Divina.

Algunos piensan que Dios prescindió favorablemente de la omisión considerando la inestabilidad de su estado y sus frecuentes mudanzas, y que mover a los niños podría ser peligroso para ellos mientras estuvieran doloridos. Esta razón generalmente se acepta, pero no parece ser satisfactoria. Porque a veces se quedaban un año en un lugar ( Números 9:22 ), si no mucho más, y en sus lugares sacaban a sus hijitos, aunque doloridos, podían ser envueltos tan calientes y llevados tan fácilmente que no recibían daño, y ciertamente podían ser mucho mejor acomodadas que las madres de parto o acostadas.

Por lo tanto, más bien parece haber sido una señal continua del desagrado de Dios contra ellos. La circuncisión fue originalmente un sello de la promesa de la tierra de Canaán. Pero cuando Dios juró en Su ira acerca de los hombres de guerra que salían de Egipto que serían consumidos en el desierto y nunca entrarían en Canaán, como se repite aquí esa frase (versículo 6), teniendo relación con esto (parece que ser presentado aquí como dando la razón de la omisión).

Como una ratificación adicional de esa sentencia, y para ser un memorando constante de ella para ellos, todos los que caían bajo esa sentencia y debían caer por ella tenían prohibido circuncidar a sus hijos; (o más bien, debería pensar, Moisés, como profeta de Dios, inmediatamente bajo la dirección Divina, fue refrenado de ponerlos sobre él, se le ordenó dejarlos solos y dejarlos con sus propios corazones negligentes y desobedientes en este asunto) .

"Esta fue una indicación tan significativa de la ira de Dios como lo fue el quebrantamiento de las tablas del Pacto, cuando Israel había quebrantado el Pacto al hacer el becerro de oro", [Henry]. de la sentencia de Números 14, hasta ahora; porque nunca se les hubiera tolerado que guardaran la Pascua de año en año en la incircuncisión.

La celebración de la Pascua parece mencionarse aquí como algo nuevo entre ellos, así como la circuncisión. Esto da luz a lo que se dice en el versículo 9. Permitiéndoles Dios judicialmente permanecer en la incircuncisión por tanto tiempo como los egipcios, donde sus padres por mucho tiempo habían vivido muchos de ellos en la incircuncisión por su anhelo de Egipto, y yendo a punto de hacerlos capitán para volver a Egipto, era una continuación de ellos bajo el oprobio de Egipto, el cual oprobio ahora se había quitado.

Moisés les había dicho, mientras estaban en los campos de Moab ( Deuteronomio 12:8 ), que cuando entraran en la tierra de Canaán, no hicieran como entonces, cada uno lo que bien le parezca, lo cual confirma que la omisión de la circuncisión, de la Pascua y de otras instituciones divinas, no fue por prohibición divina, sino por dejárselas a su suerte judicial ( Amós 5:25 ).