Juan 16:8

Juan 16:8, etc. "Y cuando venga el Consolador, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio". Él convencerá al mundo de pecado, como los hombres deben ser convencidos de su culpa, para poder recibir a Cristo. Es decir, la razón por la que el pecado y la culpa recae sobre ellos es porque no creen en Cristo; y su rechazo a Cristo sobre todas las cosas aumenta su culpa. De su justicia, es decir, los convencerá de la suficiencia de la justicia de Cristo, de la manera de quitar la culpa por él.

Cristo terminó su obra como sacerdote, lo que hizo para quitar la culpa, al ascender al cielo, al entrar en el lugar santísimo con su propia sangre para interceder por nosotros, y así dio evidencia al mundo de que lo que él había hecho era suficiente. Juan 16:10 , "De justicia, porque voy a mi Padre, y no me veréis más;" es decir, convencerá al mundo de la suficiencia y excelencia de Cristo como rey y cabeza de influencia y gobierno, como el santificador y libertador de su pueblo de sus enemigos, y el que los lleva a la vida eterna.

Libera de la influencia y el poder del diablo, redime a sus cautivos y, a pesar de él, santifica y glorifica. Al redimir así a los hombres con poder, Satanás es juzgado. Juan 12:31 ; Juan 12:32 ; Juan 16:11 , "De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.

La convicción aquí hablada de justicia y juicio tiene el mismo propósito que Isaías 45:24 , "En el Señor Jehová tengo justicia y fuerza", y en el siguiente versículo, "En el Señor vivirá toda la descendencia de Israel". será justificado, y se gloriará".

Juan 16:8-11

Juan 16:8-11 . "Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, porque no creen en mí. De justicia, porque voy al Padre, y no me veréis más. De juicio , porque el príncipe de este mundo es juzgado". En estas palabras de nuestro Salvador hay una gran manifestación de su divino conocimiento y sabiduría.

El PECADO más grande que hay en el mundo, es el pecado contra el evangelio, el desprecio y la oposición a Jesucristo; y la mayor evidencia del pecado y la maldad del hombre es el maltrato que el mundo da a Cristo, al evangelio ya los seguidores de Cristo. En esto aparece muy claramente la naturaleza maligna del pecado, y su verdadera naturaleza se manifiesta plenamente; y particularmente esa oposición violenta que aparece con ocasión del derramamiento del Espíritu de Dios.

Como la venida del Espíritu es la ocasión de esto; por lo que su venida finalmente presenta un asunto de convicción al mundo de su maldad. Y aquellos que son enseñados salvadoramente por el Espíritu, están en primer lugar convencidos de pecado, especialmente como manifestado en su pecado contra Cristo, o contra Dios, como revelándose a sí mismo en el evangelio. Así encontramos que inmediatamente después del derramamiento del Espíritu de Dios en el día de Pentecostés, los judíos que fueron despertados, fueron reprendidos por este pecado, de rechazar y crucificar a Cristo, y por esto fueron compungidos en sus corazones, y dijeron , "Varones hermanos, ¿qué haremos?", Hechos 2; véase también el cap.

Hechos 3:13 ; Hechos 3:14 , etc.; Hechos 4:11 , etc.; Hechos 5:30 , etc.

, y Hechos 7:51 , etc. Y cuando Saúl se convirtió, este fue especialmente el pecado por el cual fue reprobado y convencido. Hechos 9:4 ; Hechos 9:5 . En la mayoría de los lugares donde predicaron los apóstoles, primero surgió una gran oposición, y finalmente el evangelio prevaleció contra su oposición, y los opositores se convirtieron; y en este caso podemos suponer que lo que principalmente los convenció de su pecaminosidad fue su oposición a Cristo.

Este parece haber sido el caso del carcelero; y así, en todas las épocas, aquellos que son verdaderamente humillados por el Espíritu de Dios y llevados al arrepentimiento, suelen ser convencidos de sus pecados contra el evangelio.

La justicia más grande y más gloriosa que jamás hubo en el mundo, es la justicia de Cristo. De hecho, fue infinitamente la justicia más excelente que jamás haya obrado ningún siervo de Dios en el cielo o en la tierra. Era la única justicia propiamente dicha ( es decir , conforme a esa grandiosa y eterna regla de justicia, y ley de Dios), que alguna vez existió entre la humanidad, y la única justicia por la cual cualquiera de la humanidad es aceptado como justo.

Y la evidencia más grande, más fuerte y más convincente de la realidad, excelencia, suficiencia y plenitud de esta justicia, fue que Cristo fue al Padre, y que ya no se le vio aquí en el estado en que estaba cuando los discípulos vieron él aquí. El hecho de que Dios resucitara a Cristo de entre los muertos fue un gran testimonio de Dios de la suficiencia y plenitud de la justicia de Cristo; sino el otorgarle una recompensa tan gloriosa en el cielo; Dios lo exalta a su diestra, muy por encima de todos los principados, etc.

y admitiendo allí a este sumo sacerdote en el lugar santísimo, con su propia sangre, no meramente para inclinarse ante el trono en postura humilde como los sumos sacerdotes de la antigüedad, sino para sentarse en el trono, a la diestra de la Majestad en lo alto, y ser un sacerdote en el trono, era una evidencia mucho más sorprendente de ello. Y fue una gran evidencia de la excelencia trascendente de esta justicia, su aceptabilidad para el Padre, y su gran deleite en ella.

Y aumenta grandemente la fuerza y ​​el brillo de la evidencia, que Cristo no sólo fue al Padre, sino que fue allí para no volver más para ser visto en la tierra en un estado de humillación. No necesitaba sufrir más, no pasar por más trabajos y abnegaciones, para completar su justicia; se ofreció a sí mismo; con una sola ofrenda perfeccionó para siempre a los santificados.

Habiendo cumplido con su justicia nuestra redención, se sentó para siempre a la diestra de Dios. Entró en el lugar santísimo, no como el sumo sacerdote de antaño, para estar allí un poco de tiempo, y luego volver e ir allí otra vez una vez al año, sino que allí entra para quedarse allí. Está sentado para siempre a la diestra de Dios. Él siempre vive allí para interceder continuamente por nosotros. Véase Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:13 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:24-26 .

La ascensión de Cristo al cielo, para vivir y reinar eternamente allí, fue la mayor evidencia de justicia en todos los sentidos y aspectos. Fue la mayor evidencia de la inocencia de Cristo, y de que sufrió injustamente. Fue la mayor evidencia de la rectitud y veracidad de las palabras que pronunció, la doctrina que enseñó acerca de Dios y de sí mismo, y su designio al venir al mundo, y acerca de la vida y la inmortalidad, y un estado futuro, y la mayor evidencia y confirmación de la verdad de sus promesas hechas a sus discípulos de vida eterna y gloria celestial, y ciertamente de todas sus promesas, especialmente tomadas con la consecuencia de su ascensión, la venida del Espíritu, por la cual su pueblo es sellado a la día de la redención.

La gran promesa de Cristo, la suma de todas sus promesas, cumplida en su seriedad en sus corazones. Y esta ascensión tomada como la culminación y coronación del gran asunto de la redención, y así tomada con sus antecedentes y las cosas manifestadas por ella, particularmente la divinidad y la dignidad infinita de la persona de Cristo; Digo, junto con estos, muestra que fue la mayor evidencia de la justicia y santidad de Dios al salvar a los pecadores, de su fidelidad en el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento, y en general, con mucho, la mayor manifestación y la más brillante refulgencia, de la perfección moral y la gloria del Ser Divino que alguna vez existió.

El mayor ejemplo de juicio que jamás hubo, o que jamás habrá en el mundo, está en Cristo juzgando a Satanás, el príncipe de este mundo. Dios ha puesto a Cristo como Rey en su santo monte de Sion, habiendo puesto todas las cosas bajo sus pies, haciéndolo Cabeza de toda autoridad y poder, y ha encomendado todo juicio al Hijo, y este es el mayor ejemplo del poder de Cristo de gobernar y juzgar. Satanás es el mayor y más alto de todos los enemigos de Dios, de Cristo y de su pueblo; probablemente originalmente era la más alta y fuerte de todas las criaturas.

Ha usurpado el trono; como es llamado príncipe de este mundo, se erigió a sí mismo como dios de este mundo. Es la mayor evidencia del poder real de Cristo y de su fuerza, como Capitán de la salvación de su pueblo, para vencer a este enemigo, despojarlo de su trono, arrojarlo como un rayo del cielo; y lo puso por estrado de sus pies, y le hirió la cabeza bajo sus pies; y es la mayor manifestación de su alta autoridad judicial juzgar y condenar a este gran rebelde, cabeza y líder de toda la rebelión en el universo, y ejecutar venganza sobre él.

Por juicio , como se usa la palabra en el Nuevo Testamento, como aparece en la Concordancia griega, se entiende más comúnmente el ejercicio de la autoridad judicial, o la manifestación y efecto de la misma; a veces el ejercicio de la regla y la autoridad en general , porque juzgar es un ejercicio principal de la misma; ya veces particularmente un justo ejercicio de tal autoridad ; y cuando se quiere decir el fruto o efecto del juicio, en sentencia o ejecución, comúnmente se quiere decir una sentencia de condenación, o la ejecución de tal sentencia.

A veces, aunque raramente, la palabra se usa para significar un juicio emitido en la mente con respecto a asuntos morales, o la expresión del mismo en palabras, y algunas veces significa el derecho de uno en el juicio. De modo que el uso de la palabra en el Nuevo Testamento justificará claramente la interpretación que de ella se ha dado en este lugar.

La luz y el conocimiento del Evangelio consisten en estas tres cosas, y las cosas implicadas en ellas.

Una convicción de estas tres cosas es la suma de esa convicción que está implícita en la fe salvadora. Por el conocimiento de estas cosas, el pueblo de Dios dice: "En el Señor tengo justicia y fuerza".

En el conocimiento de estas cosas consiste el verdadero conocimiento de nosotros mismos, y el conocimiento de Dios en Jesucristo, o la luz de su gloria en la faz de Jesucristo. El conocimiento de estas cosas es el fundamento de todo cumplimiento verdadero del evangelio en el corazón, de arrepentimiento, fe, esperanza, caridad, obediencia y gozo.

Dios permitió la caída, para que su pueblo elegido conociera el bien y el mal. El conocimiento salvador del bien y del mal consiste en la convicción del espíritu de estas tres cosas.

Estas tres cosas son los objetos de conocimiento más importantes en el mundo, para la santificación y el consuelo, la santidad y la felicidad.

Juan 16:16