Jueces 11:30

Juez. 11:30, hasta el final. Del voto de Jefté y de la ofrenda de su hija . Que Jefté no mató a su hija y la quemó en sacrificio, lo demuestran las siguientes cosas.

I. El tenor de su voto, si lo suponemos lícito, no le obligaba a ello; prometió que todo lo que saliera de las puertas de su casa para recibirlo, ciertamente sería del Señor y Él lo ofrecería en holocausto. No estaba obligado más por este voto que solo a tratar con todo lo que salía de las puertas de su casa para recibirlo, como aquellas cosas que eran santas para el Señor; y por los justos holocaustos a Dios, debían ser tratados por la propia ley de Dios, y las reglas que él había dado.

Suponiendo que hubiera sido un asno , o alguna bestia inmunda , que hubiera salido a su encuentro, como Jefté no sabía pero lo haría, su voto no lo habría obligado a haberlo ofrecido en sacrificio, o en realidad a haber hecho un holocausto. -ofrenda de él, pero debe haberlo tratado como la ley de Dios ordena tratar con una bestia inmunda que no era santa para el Señor, y que de otra manera debe haber sido en realidad un holocausto al Señor, si no hubiera sido sido por esa incapacidad legal de la impureza de su naturaleza.

Todos los seres vivos que fueran consagrados debían ser como holocaustos a Dios, es decir , debían ser ofrecidos en un holocausto, si no de una naturaleza que los hiciera incapaces de esto, y entonces en ese caso algo más. debía hacerse para que Dios lo aceptara en lugar de ofrecerlo en holocausto. La dirección la tenemos en Levítico 27:11 ; Levítico 27:12 ; Levítico 27:13 .

“Y si fuere algún animal inmundo del cual no ofrecieren sacrificio a Jehová, entonces él presentará el animal delante del sacerdote, y el sacerdote lo evaluará, sea bueno o sea malo, como lo estimas tú que eres el sacerdote, así será. Pero si quiere redimirlo, entonces le añadirá la quinta parte de la estimación", es decir , debe ser valorado por el sacerdote, y el hombre debe, después de ser valorado, determinar si lo redimiría, o no, y si no, le rompería el cuello, si era un asno; Éxodo 14:12 ; Éxodo 14:13 o si fuere otro animal inmundo, se venderá conforme a la estimación del sacerdote; Levítico 27:27 (como en otra parte se ordena que se haga con los animales inmundos que eran santos para el Señor,Éxodo 34:20 ) pero si lo redimiere, si fuere un asno, lo redimiría con un cordero; Éxodo 14:12 ; Éxodo 14:13 , si otra bestia inmunda añadiría la quinta parte a la estimación del sacerdote, es decir, daría el valor de la bestia, y una quinta parte más.

Y si Jefté hubiera hecho esto en caso de que una bestia inmunda le hubiera encontrado, habría hecho conforme a su voto. Si en tal caso hubiera ido a ofrecer una bestia inmunda en holocausto, habría provocado terriblemente a Dios, se podría suponer que su voto no lo obligaba a otra cosa que a tratar con la bestia inmunda que fue consagrada como la ley de Dios ordenó tratar con él en lugar de ofrecerlo en holocausto.

Y así, cuando fue su hija la que le salió al encuentro, podía hacer con ella conforme a su voto sin hacerle un holocausto, si hacía con ella lo que la ley de Dios ordenaba que se hiciera a una persona dedicada, en lugar de haciéndolos en realidad un holocausto, en razón de la incapacidad que, por la misericordia de Dios, asiste a una persona humana para ser un holocausto. Porque ofrecer un hombre o una bestia inmunda en sacrificio a Dios, ambos se mencionan como una gran abominación a Dios, y como lo que se sabe universalmente que es así.

Isaías 66:3 . “El que sacrifica un buey es como si matara a un hombre; el que sacrifica un cordero, como si degollase un perro; el que ofrece una ofrenda, como si ofreciera sangre de cerdo”. Pero para aclarar más cabalmente las dificultades que acompañan a este asunto, observaré particularmente algunas cosas concernientes a las leyes que se relacionaban con las personas que se consagraban para llegar a ser santos al Señor.

1. Todo ser viviente que era santo para el Señor, ya sea de hombres o animales, era por derecho un holocausto a Dios, y debe ser hecho en realidad un holocausto, o se debe hacer con él alguna otra cosa que Dios designe. estar en lugar de quemarlo en un sacrificio. Así, los primogénitos de hombres y animales, todos eran santos al Señor, y debían ser ofrecidos en holocausto o redimidos, los primogénitos de hombres y de animales inmundos debían ser redimidos.

2. Las personas que se dedicaban a Dios con voto singular, a menos que fueran las que se dedicaban a ser malditas (de las cuales Levítico 27:28 ; Levítico 27:29 ), debían ser traídas y presentadas ante el Señor, para que el sacerdote pudiera estimarlos, y ellos habían de redimirse conforme a la estimación del sacerdote. Pero las bestias que podían ser sacrificadas debían ser sacrificadas. Levítico 27:7-9 . (Vea la nota sobre 5:2.)

3. Las personas que así se consagraron a Dios por el voto de sus padres, debían seguir siendo personas separadas y apartadas para Dios después de haber sido redimidas. Esto puede aparecer por varias cosas.

primero _ La redención fue solo para redimirlos de ser muertos en sacrificio; no fue para redimirlos de ser santos al Señor, o personas apartadas y santificadas para él.

en segundo lugar Los primogénitos fueron designados para ser entregados o consagrados a Dios. Éxodo 13:2 ; Éxodo 22:19 . Y eran por la ley de Dios santos al Señor, de la misma manera que las personas dedicadas a él por un voto singular, como es evidente, porque habían de ser redimidos de la misma manera, y al mismo precio, como es evidente. al comparar el comienzo del Levítico 27 ​​con Números 18:15 ; Números 18:16 .

Dios, al dar la regla para la redención del primogénito en el último lugar, evidentemente se refiere a lo que antes había señalado en el primer lugar, concerniente a las personas dedicadas por un voto singular, y así también los primogénitos de las bestias inmundas debían ser ser redimidos de la misma manera que las bestias inmundas que se abnegaban, como aparece al comparar Levítico 27:11 ; Levítico 27:12 ; Levítico 27:13 con el versículo 27, pero aún así los primogénitos aún permanecían apartados para Dios como posesión especial suya, después que fueron redimidos. Por lo tanto, los levitas fueron aceptados como primogénitos de una tribu separada para Dios después de que los primogénitos fueran así redimidos.

en tercer lugar Eran nazareos las personas que se dedicaban a Dios por el voto de sus padres, así como las que se separaban por sus propios votos; la palabra nazareo, significa apartado; pueden estar separados por los votos de sus padres o por los suyos propios. Esto es muy evidente en los casos que tenemos en las Escrituras. Así Samuel era nazareo por voto de su madre. 1 Samuel 1:11 .

“E hizo voto, y dijo: Señor de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, entonces yo dale al Señor todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza”. Y así fue con respecto a Sansón, Jueces 13:5 . Pero el nazareo había de continuar apartado de Dios, mientras permaneciese bajo el voto por el cual era devoto.

4. Los que así se consagraron a Dios para ser nazareos, debían abstenerse al máximo de sus fuerzas de toda contaminación legal. Lamentaciones 4:7 . Con respecto a las contaminaciones por cadáveres, se les exigía que se mantuvieran puros con mayor rigor que los mismos sacerdotes, excepto el sumo sacerdote solo, y estaban obligados a un rigor tan grande como el sumo sacerdote mismo.

Números 6:6 ; Números 6:7 comparado con Levítico 21:10 ; Levítico 21:11 .

Y aunque sólo se mencionan expresamente algunas impurezas legales, como lo que el nazareo debía evitar, sin embargo, debe entenderse que él debe hacer todo lo posible para separarse de todas las impurezas legales, conforme a su nombre, un nazareo, o un separado. persona. El nazareo debía abstenerse de todas las impurezas legales de la misma manera que los sacerdotes, e incluso como el sumo sacerdote; hay direcciones dadas a uno como al otro; el sumo sacerdote no debía en ningún caso contaminarse con los muertos, y se le prohibía beber vino o bebidas alcohólicas cuando entraba en el tabernáculo de reunión.

Levítico 10:9 . Los sacerdotes debían abstenerse de todo tipo de contaminación legal en la medida de lo posible. Levítico 12 al principio.

Si se objeta contra esto, que los levitas que fueron aceptados para ser del Señor en lugar de los primogénitos que eran santos para el Señor, no estaban obligados a tal rigor, respondo que esta puede ser una razón por la cual Dios no miren al primogénito como completamente redimido por los levitas siendo sustituidos en su lugar, pero todavía se les exigían cargos extraordinarios para el mantenimiento de los levitas, mucho más que en proporción a la cuantía del soborno; y Dios podría aceptar esto como un equivalente de que no estuvieran tan estrictamente separados, ya que aceptó un dinero de rescate extraordinario por el número impar de primogénitos, que eran más que los levitas.

Números 3:46 ; Números 3:47 ; Números 18:15 ; Números 18:16 .

5. Los que se consagraron a Dios para ser nazareos con voto singular, se dedicaron enteramente a los ejercicios religiosos, y dedicaron su vida al servicio más inmediato de Dios; porque aunque esto no se expresa particularmente, sino que solo se expresan algunas cosas de las que deben abstenerse, sin embargo, esto está implícito en que son de Dios, que están separados para el Señor, Números 6:11 , que son santos para el Señor, Números 6:6 .

Todos los días que se aparte para el Señor, será santo; y el versículo 8 todos los días de su nazareato será santo al Señor. De la misma manera que en el segundo mandamiento, solo se mencionan algunas cosas en particular, de las que debemos abstenernos en el día de reposo, pero solo se dice expresamente que el día debe emplearse en ejercicios religiosos, sin embargo, está implícito en eso, que el séptimo día es el día de reposo del Señor nuestro Dios, y se nos manda santificarlo.

Evidentemente, esta fue la intención de Ana en su voto, por el cual dedicó a Samuel a ser un nazareo, como se explica por sus propias palabras y práctica. 1 Samuel 1:28 . "Por eso también se lo he prestado al Señor, mientras viva será prestado al Señor"; y en consecuencia ella lo trajo y lo dejó en el santuario, para que morara allí continuamente, y allí pasara su tiempo en asuntos sagrados.

1 Samuel 2:11 . "Y Elcana fue a Ramá a su casa, y el niño servía al Señor delante del sacerdote Eli". Versículo 18. "Pero Samuel ministraba delante de Jehová, siendo niño ceñido con un efod de lino".

6. Era necesario que la mujer que se dedicaba a ser nazarea (porque una mujer podía ser nazarea, Números 6:2 ) desde entonces evitara casarse, y se abstuviera de toda relación carnal con hombres. Si era virgen cuando fue devota, era necesario que continuara virgen hasta que se terminara su voto; y si fue devota toda su vida, debe continuar virgen para siempre; y si fuere viuda, debe continuar en su viudez, y esto por dos razones.

primero _ Casarse sería contrario a la obligación que se ha hecho notar, que el nazareo estaba bajo, con el mayor rigor para evitar todas las contaminaciones legales, por casarse inevitablemente expuesto a grandes impurezas legales, y de larga duración. (Véase Levítico 12.) Casi no había ninguna impureza legal a la que los hijos de Israel estuvieran expuestos, excepto la lepra, que era tan grande como aquellas a las que el matrimonio atraía a las mujeres.

Siendo, por tanto, devota de Dios para ser santa al Señor, en la mayor pureza legal posible, debe evitar casarse, y entonces estas impurezas legales la incapacitaron para aquellos oficios y servicios sagrados a los que estaba dedicada. La incapacitó de conversar sobre las cosas santas, o acercarse a Dios en las ordenanzas, tanto como ser profanada por el cuerpo muerto de un hombre incapacitó a un sacerdote de su trabajo y oficio.

Levítico 12:4 . "Y ella entonces permanecerá en la sangre de su purificación treinta y tres días: no tocará ninguna cosa santificada, ni entrará en el santuario hasta que se cumplan los días de su purificación;" lo cual, en total, por un hijo componía cuarenta días, y por una hija, cuarenta días, lo cual debe ser muy incompatible con las circunstancias del nazareo que se dedicó por completo a atender a Dios y los santos ejercicios, en el camino de la ordenanzas judías.

Si el nazareo era varón, su matrimonio no lo exponía a tales impurezas legales. El nazareo debía observar una pureza legal tan estricta como el sumo sacerdote mismo, como se ha observado; pero a él, por la mayor pureza, se le permitió casarse con nadie más que con una virgen: por lo tanto, sin duda, la mujer misma que era nazarea estaba obligada a continuar siendo virgen.

En segundo lugar. Casarse destruiría por completo el propósito principal de su consagración en el voto de nazareo, que era que pudiera dedicarse por completo al servicio más inmediato de Dios en las cosas sagradas. Si estaba casada, su tiempo inevitablemente debe ser ocupado en exceso en asuntos y cuidados seculares, en el cuidado y crianza de los hijos, y en el mantenimiento y cuidado de una familia, que llena en gran medida las manos y los corazones de las mujeres casadas, y es tan inconsistente posible con el designio del voto del Nazareo.

Por lo tanto, la mujer que se dedicó al servicio especial de la casa de Dios en la iglesia primitiva (aunque no se dedicó a Dios tan solemnemente, ni en un grado tan grande como el nazareo) debe ser una que no estaba casada, y nunca le gustaba casarse, y los apóstoles lo consideraban y hablaban de ello como pecaminoso en tal casarse. 1 Timoteo 5:11 ; "Pero las viudas más jóvenes rehúsan, porque cuando hayan comenzado a desenfrenarse contra Cristo, se casarán"; y la razón que se da por la que debían ser viudas las que siempre iban a continuar así, y libres de todo cuidado mundano, era que pudieran estar más enteramente en libertad para los deberes religiosos.

Versículo 3, 4, 5. "Honra a las viudas que en verdad lo son. Pero si alguna viuda tiene hijos o sobrinos, que aprendan primero a mostrar piedad en el hogar, y a corresponder a sus padres; porque eso es bueno y agradable delante de Dios. Ahora la que en verdad es viuda y está desolada, confía en Dios, y es constante en súplicas y oraciones noche y día”. Esas viudas en la iglesia primitiva, parecen estar en cierto grado en imitación de los nazareos en la iglesia judía.

Ana la profetisa era con toda probabilidad nazarea, o que después de la muerte de su marido se había dedicado al servicio de Dios, por voto como el que hemos venido hablando, y por lo tanto permaneció viuda hasta tan avanzada edad, porque su voto la obligaba a ello, y por eso ella, despojada de todo afán mundano, se consagró enteramente al inmediato servicio de Dios. Lucas 2:36 ; Lucas 2:37 .

"Y había una tal Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser; ella era de gran edad, y había vivido con marido siete años desde su virginidad; y era viuda como de ochenta y cuatro años. , que no se apartaba del templo, sino que servía a Dios con ayunos y oraciones noche y día". La misma expresión con la que usa el apóstol, concerniente a las viudas, 1 Timoteo 5:5 .

Y por tanto, cuando tenemos la cuenta de que después que la hija de Jefté estuvo dos meses sola, para subir y bajar los montes con sus compañeras para llorar su virginidad, se nos dice que ella volvió a su padre, quien hizo con ella según su voto. Lo que hizo Jefté fue que la llevó al santuario delante del Señor, y la presentó ante el sacerdote, para que pudiera estimarla, y luego pagó de acuerdo con su estimación.

Así los judíos que salían del cautiverio hacían voto de ofrecer el primogénito de sus hijos. Nehemías 10:35 . por la cual fue redimida de ser hecha holocausto, según la ley; y al presentarla así en el santuario, y ofrecer lo que se acepta en lugar de su sangre, fue realmente separada de acuerdo con el voto; su separación comenzó desde ese momento, y en adelante debía comenzar su estricta abstinencia de todas las impurezas legales, y pasar su tiempo en oficios sagrados; y es probable que desde entonces Jefté la dejara en el santuario, para que habitara allí todo el tiempo que viviera, como lo hizo Ana con su hijo Samuel, a quien había consagrado como nazareo.

1 Samuel 1:22 . "No subiré hasta que el niño sea destetado, y entonces lo traeré, para que se presente ante el Señor, y permanezca allí para siempre; y como la otra Ana, o Ana, hizo consigo misma después de haberse consagrado a viudez perpetua como nazareo, de quien leemos, Lucas 2:37 .

"Que era viuda de ochenta años, y no se apartaba del templo". Y allí probablemente la hija de Jefté continuaba en súplicas y oraciones, noche y día, porque estaba eminentemente dispuesta y preparada para tales deberes por aquel notable espíritu de piedad que se manifestaba en su resignación, con respecto al voto que su padre había hecho acerca de ella, y el tiempo que no dedicaba a deberes de devoción inmediata, podía dedicarlo a hacer las vestiduras de los sacerdotes; Éxodo 35:25 ; Éxodo 35:26 en otros negocios posteriores a la obra del santuario, según se halle bastante para que lo haga una mujer.

II. La naturaleza del caso no nos permitirá suponer que se hizo algo tan horrible y tan contrario a la mente y voluntad de Dios, como matarla y ofrecerla en holocausto. Dios tuvo mucho cuidado de que nunca se le ofreciera ningún sacrificio humano; aunque le ordenó a Abraham que ofreciera a su hijo, de ninguna manera permitiría que se hiciera realmente, sino que designó algo más con lo cual debería ser redimido; y aunque Dios desafió al primogénito de todas las cosas vivientes para que fuera suyo, sin embargo, ordenó que el primogénito de los hombres fuera redimido, y así en todos los casos en que las personas eran santas para el Señor, la ley dispone que deben no seas muerto, sino redimido.

Está particularmente prohibido en la ley de Moisés de la manera más estricta, que los hijos de Israel no deben adorar a Dios ofreciéndole a él sus hijos en sacrificio. Deuteronomio 12:30 ; Deuteronomio 12:31 .

Allí les manda Dios que no lo adoren como los habitantes de Canaán habían adorado a sus dioses; y luego menciona, como lo más abominable de su culto, que habían ofrecido a sus hijos en holocausto. Y Dios, por medio del profeta Isaías, le declara abominables tales sacrificios en el antedicho, Isaías 66:3 .

Véase también Jeremias 7:31 con mi nota sobre ese texto. Habría estado simbolizando con las abominables costumbres de las naciones paganas alrededor, especialmente la de ofrecer sacrificios humanos al ídolo Moloc, por el cual Dios siempre manifestó un peculiar aborrecimiento. Aquí particularmente obsérvese, Deuteronomio 12:29 , hasta el final; y la naturaleza del caso no nos permitirá pensar que Jefté en este caso cometió tal abominación.

No es probable sino que él, siendo una persona piadosa, como lo dice el apóstol, hubiera sido refrenado por Dios, y entonces lo que se hizo fue sin duda agradable a la mente y voluntad de Dios, porque Dios de otra manera no la habría ayudado de una manera tan extraordinaria a resignarse tan rápida y prontamente a ello; parece muy evidente una extraordinaria influencia divina en su mente en el asunto, porque su renuncia no surgió de la insensibilidad o indiferencia de espíritu, como es evidente, porque ella deseaba tiempo para lamentar lo que se le iba a hacer; y en la suposición de que iba a ser asesinada, sería imposible, sin una influencia extraordinaria en su mente, que se resignara tanto.

Su renuncia fue por consideraciones piadosas, y santos y excelentes principios; como se desprende de lo que dice a su padre, cuando lo ve lamentarse apasionadamente por el resultado de su voto, del que tenemos relato en el verso 36. “Y ella le dijo: Padre mío, si has abierto tu boca a Jehová, haz conmigo conforme a lo que salió de tu boca, ya que Jehová se ha vengado de tus enemigos, sí, de los hijos de Amón".

Si lo que él había prometido hacer era una cosa tan abominable como matarla en sacrificio, no habría sido su deber decir como dice: Hazme según lo que ha salido de tu boca; pero ella parecía ser influenciada para expresarse como lo hizo, por el Espíritu de Dios, y su resignación se registra de ella, como algo muy excelente en ella.

tercero Su ser inmolado en sacrificio parece inconsistente con su petición; subir y bajar los montes para llorar su virginidad: hubiera sido más bien llorar su fin prematuro.

IV. Parece evidente que no fue muerta, por el versículo 39, donde se dice que aconteció que al cabo de dos meses volvió a su padre, el cual hizo con ella conforme al voto que había hecho. , y la consecuencia de ello se añade inmediatamente, y ella no conoció varón. Esta cláusula parece evidentemente ser exegética de lo anterior, a saber. que hizo con ella según su voto, o para explicar qué fue lo que hizo, a saber. conságrala a Dios en perpetua virginidad.

Si la hubieran matado, no es probable que se hubiera mencionado que no conocía a ningún hombre, porque no había conocido a ningún hombre antes de esto, ya se había expresado en su subida y bajada de las montañas para llorar su virginidad; y nadie supondría que ella se casaría y tendría hijos después de haber sido entregada a la muerte, y había sido determinado tanto por ella como por su padre que debía ejecutarse; y además, no habría habido ocasión de mencionar que ella no conocía a hombre tan pronto como pasaron los dos meses en que lloró su virginidad, y ella había regresado de subir y bajar las montañas; el voto fue ejecutado inmediatamente.

V. No es argumento que Jefté se sintiera obligado a darle muerte, que se lamentó tanto cuando su hija lo encontró, como en el versículo 35. "Y aconteció que cuando la vio, rasgó sus vestidos y dijo: ¡Ay! Hija mía, me has abatido mucho, y tú eres de los que me afligen, porque he abierto mi boca al Señor, y no puedo volver atrás; porque siendo ella su única hija, por dedicársele a ser nazarea, su familia quedó enteramente extinguida, él no tuvo descendencia para heredar su hacienda ni tener en memoria su nombre, lo cual en aquellos días se miraba como una calamidad muy grande. Me has abatido mucho, es decir , has apagado mi carbón, y has traído sobre ti una esterilidad perpetua. (Vea la Sinopsis de Pool, al final del Juicio 11).