Mateo 21 - Introducción

Estera. 21. "Y cuando se acercó a Jerusalén y llegó a Betpage, al monte de los Olivos, entonces envió a Jesús a dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asno atado". , y un pollino con ella; desatadlos, y traédmelos. Y si alguno os dijere algo, diréis: Jehová los necesita, y enseguida los enviará".

La entrada solemne de Cristo en Jerusalén, de la que tenemos relato en este lugar, parece representar su ascensión al cielo; lo que antes había sido muy notablemente representado por el transporte del arca a Jerusalén, y su ascenso al monte Sión, al santuario. Esto está nuevamente representado aquí por la entrada del mismo Cristo, el antitipo del arca, en la misma ciudad de Jerusalén, y su ascenso al monte del templo, al santuario allí.

Como en el triunfo romano, el general triunfante entraba en Roma y se dirigía primero al capitolio, el templo principal de toda la ciudad. De modo que hubo una ascensión literal de Cristo en este momento a la montaña del templo, el tipo más grande de cielo sobre la tierra. Y Jerusalén misma, la ciudad en la que él entró entonces, era el siguiente gran tipo de cielo después del templo, porque el cielo se llama "la Jerusalén que está arriba".

En esta su entrada solemne en Jerusalén, pasó del monte de los Olivos, el mismo monte desde el cual ascendió a la Jerusalén celestial. Subió del monte de los Olivos, el monte de la paz; las ramas de olivo se usaban como símbolo de paz entre los gentiles, al igual que la rama de olivo traída por la paloma de Noé. Cristo ascendió después de haber hecho la paz, o terminado la obra de reconciliación; sin su reconciliación no podría haber ascendido.

Entró en el Lugar Santísimo por su propia sangre. Dios fue como reconciliado con él por su sangre, quien fue antes como el objeto y la marca de la ira de Dios por nuestros pecados, que él había tomado sobre sí. Fue el monte donde tuvo su agonía, y sudó aquella sangre por la cual obtuvo la paz, y donde fue entregado para soportar la cruz. La ascensión y la gloria de Cristo, y la gloria de los santos, son consecuencia de los sufrimientos de Cristo, por los cuales Él obró la reconciliación, y fueron procurados por ellos.

El lugar del monte de los Olivos del que ascendió era Betania ( Lucas 24:50 ) , la casa de la aflicción, lo que significa que su exaltación era consecuencia de sus sufrimientos. Así subió a Jerusalén desde Betania y Betfagé; ( Marco 11:1 ; Mateo 21:1 ; y Lucas 19:29 ) este último significa la casa de los primeros higos maduros, significando que Cristo entró en el cielo como primicias: Cristo las primicias, y después los que son Cristo en su venida.

Entró en Jerusalén como un rey sentado en un asno, porque antes los reyes solían montar en asnos. Así ascendió al cielo como Rey de gloria. Su montar un asno presagia dos cosas, a saber. gloria real, y gran humildad y mansedumbre, conforme al pasaje de Zacarías, cap. 9:9, citado en esta ocasión. Cristo ascendió en gran gloria, así también ascendió en humildad y mansedumbre sin igual; una admirable conjetura de diversas cualidades que aparecen en él, lo que tal vez puede ser significado por el hecho de que el potro se encuentra en un lugar donde se encuentran dos caminos, denotando que dos cosas que parecen muy diversas, y parecen tener una relación y tendencia muy diversa, se encuentran aquí: como dos hombres que van por caminos diversos, se encuentran en el encuentro de dos caminos.

El camino de la humildad parece conducir al que lo recorre por un camino diferente al camino del honor; uno parece tender hacia abajo y el otro hacia arriba; sin embargo, en verdad, ambos se encuentran y se convierten en lo mismo, ambos llevan a un hombre al mismo lugar: como el asno era un símbolo tanto del honor real como de la gran humildad. El asno, símbolo de la humildad, lleva a un rey a cuestas, y sobre un asno sube el Rey de gloria a la ciudad y templo del gran Rey, como por humillación Cristo subió al cielo.

El asno sobre el que montó Cristo, era un pollino, sobre el cual nunca se montó hombre alguno. Así que la humillación de Cristo era ahora tal como nunca antes había habido un paralelo, ni nada parecido, y lo llevó a la gloria sin paralelo.

Sión está llamada a regocijarse en esta ocasión: así se regocijó el cielo en ocasión de la ascensión de Cristo. Cortaron ramas de palmeras, símbolo de victoria, y las esparcieron en el camino; así la ascensión de Cristo al cielo fue una ascensión triunfante, habiendo obtenido la victoria en su doloroso conflicto con sus enemigos. Una gran multitud acompañó a Cristo: así una gran multitud lo acompañó en su ascensión al cielo: una multitud de santos y ángeles.

Extendieron sus vestidos debajo de sus pies; que es como los ángeles y los ancianos arrojando sus coronas a sus pies: consagran todos sus honores al honor de Cristo. Se sentó sobre sus vestiduras y anduvo sobre ellos. Es asistido con grandes y gozosas aclamaciones y alabanzas, todo el camino mientras subía a la montaña del templo, los niños gritando hosanna allí en el templo. Mientras la multitud acompañaba al arca en toda su subida a Jerusalén y al monte Sion (que entonces era el monte de la casa del Señor), todo el camino con aclamaciones y cánticos de gozo; así los santos y los ángeles acompañaron a Cristo durante todo el camino mientras él iba desde las regiones más altas de nuestro aire, con alabanzas y aclamaciones gozosas, hasta el cielo.

Cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: "¿Quién es éste?" así, con motivo de la ascensión de Cristo, los habitantes del cielo dicen una y otra vez: "¿Quién es este Rey de gloria?" Salmos 24. Ver Notas sobre el lugar.

Es muy notable que una cosa que la multitud grita en sus aclamaciones es: "¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!" ( Lucas 19:38 ) estando maravillosamente dirigido así para expresar el gozo y la gloria que habría en el cielo, el cielo más alto, en la ascensión de Cristo.

Dios se complació así en dar a Cristo tal representación y prenda de la ascensión y gloria que debía ser el premio de sus sufrimientos, un poco antes de esos sufrimientos, para animarle a pasar por ellos, como antes lo había hecho de otro modo en su transfiguración. .

Estera. 21:12-16