Mateo 24:21-24

Estera. 24:21-24, etc. "Porque habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fueran acortados, no habría carne ser salvos; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, o allí, no creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y os manifestarán grandes señales y prodigios, de tal manera que, si fuere posible, engañarán aun a los escogidos", etc.

Por estos días de gran tribulación de los que aquí habla Cristo, no se debe entender solamente la tribulación que acompañó a la toma y destrucción de la ciudad de Jerusalén por parte de Tito, sino que es un día de tribulación a la Jerusalén espiritual, así como a la literal. . Es un día de tribulación, en que deben preocuparse los elegidos o verdaderos cristianos, como parece de Mateo 24:22 ; Mateo 24:23 .

Porque parece ser en parte por esta razón que Cristo advierte a su iglesia que tenga cuidado, que bajo tal día de tentación extraordinaria, no deben ser demasiado atrevidos para creer en cualquiera que apareció en su nombre, haciéndose pasar por Cristo, apareciendo en su segundo viniendo a librarlos de su sufrimiento; porque eso era todo lo que esperaban los cristianos primitivos, que cuando Cristo viniera por segunda vez libraría a su iglesia de sus sufrimientos y tribulaciones.

Y Cristo habla de su segunda venida en este momento como el día de su redención de su tribulación. Lucas 21:28 , "Entonces levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención llega de noche;" por tanto, sabiendo que a través de su gran tribulación estarían esperando ansiosamente su venida, y así bajo la tentación de escuchar a cualquiera que pretenda en su nombre preparar a sus libertadores, y parece llevarlos a la guerra contra sus enemigos, Cristo les advierte no escuchar ni seguir a tales impostores.

La iglesia cristiana estaba especialmente bajo esta tentación, bajo las persecuciones de la Roma pagana, porque especialmente en esos días prevalecía la opinión en la iglesia de que Cristo aparecería pronto para su liberación.

2. Cuando Cristo dice: "Si aquellos días no fueran acortados, ninguna carne sería salva, sino que por causa de los escogidos, estos días serán acortados"; Cristo parece tener respeto por esos días de tribulación de los que había estado hablando en la parte anterior del capítulo, no solo en el versículo 21, sino en los versículos 7, 8, 9 y 10. Que esos terremotos, hambrunas, etc. Marco 13:8 se dice que son el comienzo de lo que fueron dolores no solo para los judíos, sino para los cristianos, como es evidente por lo que sigue inmediatamente: “Entonces os entregarán a la tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre; y entonces muchos serán escandalizados, y se entregarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros".

3. Por tanto, el tiempo de la tribulación del que se habla aquí es, como lo expresa el profeta Jeremías, el tiempo de la tribulación de Jacob. Jeremias 30:7 , "Ay, porque ese día es grande, tanto que ninguno como él; es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él será salvo de él". Es el tiempo de la angustia tanto del Jacob literal como del espiritual; el Jacob literal será salvo de ella, cuando llegue el tiempo del que habla el apóstol en el capítulo 11 de Romanos, cuando todo Israel será salvo.

Y el Jacob espiritual será salvo de ella, como aparece por las palabras de Daniel 12, donde parece haber referencia a estas palabras de Jeremías; “Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está por los hijos de tu pueblo, y será un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. Y en aquel tiempo tiempo tu pueblo será libertado todos los que se hallen escritos en el libro.

"Y que el Jacob espiritual, o los elegidos, serán librados de ella, aparece por las palabras de Cristo en este lugar, donde Cristo parece tener referencia a lo que había sido dicho antes por estos dos otros profetas.

Las profecías del Antiguo Testamento que hablan de Israel, Jacob, Jerusalén, Sion, comúnmente tienen respeto tanto a la iglesia cristiana como también a la nación de los judíos, en cosas que han de cumplirse a ambos en los últimos días; y así es aquí en el 24 de Mat. Ver Nota sobre Números 24:23 ; Números 24:24 .

4. Más particularmente, por el tiempo de tribulación del que aquí se habla, se entiende todo el tiempo de tribulación y sufrimiento tanto del Israel literal como espiritual del imperio romano, o todo el tiempo en que tanto la Jerusalén literal como la espiritual serán holladas. bajo los pies de Roma, o la Babilonia espiritual. Comenzando con las tribulaciones que sufrieron tanto los judíos como los cristianos bajo Nerón, alrededor de la cual fue el comienzo de los dolores de que se habla en los versículos 7, 8 y 9, y terminando con el tiempo, y los tiempos, y la mitad del tiempo del reinado de antecristo.

Que esta tribulación debe ser sufrida desde Roma, o en la Babilonia espiritual, lo indica Cristo, en Mateo 24:28 24:28, "Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas:" la tribulación es por las águilas, es decir , el potencias romanas aprovechándose de los cadáveres de Israel.

5. La tribulación de los judíos literales y espirituales de Roma comenzó aproximadamente al mismo tiempo y, por lo tanto, tanto los sufrimientos de los judíos como la persecución de los cristianos por parte de los romanos se mencionan juntos en la parte anterior de este capítulo y se les llama el comienzo de los dolores, aproximadamente al mismo tiempo que los problemas de los judíos de los romanos comenzaron bajo Nerón, quien persiguió tanto a judíos como a cristianos juntos; y ambos terminarán juntos; verbigracia.

cuando termine el poder de Roma, la ciudad que ha traído sobre ellos esta tribulación; tanto como cesó la cautividad de los judíos en la antigüedad, cuando Babilonia, que los había llevado cautivos, fue destruida. Así que cuando caiga la Babilonia espiritual, la iglesia cristiana será liberada y los judíos serán llamados.

6. La tribulación de la Jerusalén literal y de la nación judía de la que habla Cristo, en el tiempo que tenemos relatado en este capítulo, no fue una tribulación breve, o algo que pronto terminaría, sino que se menciona expresamente por Cristo como aquello que continuará por muchas edades, e incluso hasta el comienzo de los tiempos gloriosos de la iglesia cristiana, en las últimas edades del mundo.

Lucas 21:23 ; Lucas 21:24 , "Habrá gran angustia en la tierra, e ira sobre este pueblo, y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

“La calamidad del juicio sobre los judíos de la que aquí se habla es manifiestamente la misma que la tribulación de la que se habla en Mateo, en la medida en que esa nación fue objeto de ella; pero esta calamidad del juicio de la que aquí se habla es el juicio grande y doloroso de Dios sobre la nación judía, que ahora ha continuado por muchas edades, comenzando en la destrucción de Jerusalén por los romanos: su estado de cautiverio y dispersión en todas las naciones, y siendo pisoteada por todas las naciones.

Pero esta calamidad aún continúa, y se habla de ella en estas palabras como algo que continuará hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Esta tribulación solo comenzó cuando Jerusalén fue destruida, la calamidad no terminó cuando terminó la destrucción; no termina hasta que sean librados de esa destrucción, o hasta que cese el estado de destrucción al que fueron llevados. La calamidad de ser asesinado, o llevado a un estado de muerte, no termina tan pronto como se mata a un hombre; entonces no es más que llevado a la perfección; no termina hasta que llega la resurrección.

No se puede decir que la tribulación sobre los judíos haya terminado mientras permanezca la ruina de la ciudad y la dispersión de la nación que trajo consigo; estos son los grandes juicios de los que se habla como incluidos en esta tribulación, y mientras los juicios permanezcan, la tribulación no terminará.

7. Y así como la calamidad traída sobre la nación judía por Roma continúa todo este tiempo, así la iglesia cristiana durante todo este tiempo se mantiene en un estado de tribulación y opresión. De hecho, hubo un breve intervalo de su problema después de que Constantino subió al trono, pero este no fue el final apropiado para su día de tribulación, sino solo un breve período de descanso; Juan la representa como un silencio de media hora ; pero poco después de esto la iglesia de Cristo comenzó nuevamente a ser perseguida por el poder del imperio romano, primero por los emperadores, y luego por el poder de Roma anticristiana, y será perseguida hasta el final del reinado del anticristo, o ese tiempo , tiempos, y medio,que la ciudad santa será hollada, y cuarenta y dos meses, o sea mil doscientos sesenta días, en los cuales la mujer estará en el desierto, y los testigos profetizarán vestidos de cilicio.

Todo este espacio de tiempo puede llamarse el tiempo de la angustia de Jacob , o el tiempo de la tribulación de la iglesia de Dios; un tiempo de aflicción exterior mucho mayor que la iglesia de Dios jamás vio desde el principio del mundo hasta ese momento, y más grande de lo que nunca debería ver de nuevo. Cristo se refirió a este largo período de sufrimiento de su iglesia, cuando dijo que no había venido a traer paz a la tierra, sino espada.

Todo este tiempo es lo que se llama el tiempo del misterio de Dios , como se llama, Apocalipsis 10:7 , y el tiempo de estas maravillas, como se llama, Daniel 12:6 , es decir , el tiempo de las misteriosas y maravillosas de Dios. trato con su propio pueblo en sus grandes sufrimientos.

Ver Nota sobre Apocalipsis 10:7 . Este es propiamente el tiempo de los dolores de parto de la iglesia; porque desde el tiempo de Nerón hasta ahora, la iglesia ha estado esforzándose por traer la gloria del milenio que se acerca, o el establecimiento del reino de Cristo a través de la tierra. Cuando comience el milenio, entonces la iglesia, que Dios ha redimido de ser una Jericó maldita por la sangre de su primogénito, tendrá puertas levantadas; pero desde el momento de la colocación de los cimientos en la sangre del primogénito hasta este momento, incluso todo el tiempo que esta Jericó está en construcción, ha sido por el derramamiento de la sangre de los hijos menores de Dios.

Este largo espacio de tiempo es el tiempo de la matanza de esos niños, siendo el tiempo de la edificación de la ciudad, hasta que se termine de poner sus puertas. Y toda esta tribulación ha sido de un solo enemigo, a saber. la Babilonia espiritual, o el imperio idólatra de Roma.

Puede decirse que la iglesia en todas las épocas de este mundo está en cierto grado en un estado militante , y el estado triunfante está reservado para el cielo. Pero de los diferentes estados de la iglesia en este mundo, comparados unos con otros, uno puede llamarse estado militante y otro estado triunfante de la iglesia; y el estado de la iglesia desde el tiempo de Cristo, hasta la caída de la Babilonia espiritual, puede llamarse su estado militante, y después de eso, durante el milenio, está en su estado triunfante.

Este es propiamente el tiempo de angustia de Jacob, más allá de todo lo que sucedió antes o lo seguirá. Los sufrimientos de la iglesia siguen propiamente a los sufrimientos de Cristo, como la gloria de la iglesia sigue a la suya; la iglesia lleva la cruz después de Cristo, y así lo sigue hasta la corona; se hace conforme a su muerte para que sea conforme a su resurrección. Los trabajos de la iglesia vienen después de los de Cristo, para llenar, como lo expresa el apóstol, lo que queda de los sufrimientos de Cristo. Los sufrimientos de la Cabeza son en cierto modo precursores de los sufrimientos de los miembros, como la gloria de la Cabeza es la gloria de los miembros.

Todo este tiempo es el tiempo del cautiverio del pueblo de Dios en la Babilonia espiritual.

8. Cristo, en estas palabras, probablemente tiene un ojo puesto en lo dicho por el profeta Jeremías, en el lugar mencionado, cap. 30 de su profecía, versículos 6 y 7 ( Jeremias 30:6-7 ), donde habla de los dolores de parto de la iglesia, y dice: "Preguntad ahora, y ved si alguno tiene dolores de parto? ¿Por qué veo a cada uno con las manos sobre los lomos, como mujer de parto, y todos los rostros palidecidos, ¡ay!, porque aquel día es grande, y ninguno como él.

Incluso es el tiempo de la angustia de Jacob; mas de ella será librado”. Aquí el profeta parece tener cierto respeto por la angustia de Jacob de la Babilonia literal, y la liberación de los judíos de su cautiverio en esa Babilonia: pero es manifiesto que es algo de lo contrario, tiene un respeto principal en ese momento, a saber.el tiempo de la angustia de Jacob bajo Roma, la Babilonia espiritual, y esa liberación de esta angustia de la que habla, no es lo que los judíos tuvieron al regresar del cautiverio babilónico, ni en ningún momento antes del llamamiento de esa nación en el comienzo de los tiempos gloriosos de la iglesia; porque se dice, versículo 8, que en ese día los extraños no se servirán más de ellos, y que Jacob volverá, y estará en reposo y en quietud, y nadie lo atemorizará; y sus nobles serán de ellos, y de en medio de ellos procederá su gobierno, como Jeremias 30:8 ; Jeremias 30:10 ; Jeremias 30:21 .

Pero estas cosas nunca se han cumplido todavía para esa nación; y allí se menciona como la gloria peculiar que acompañará a su liberación, que deben servir a David, su Rey, a quien el Señor les levantaría, lo cual no se cumplió cuando los judíos regresaron de Babilonia; porque este Rey no apareció hasta muchos cientos de años después, y cuando apareció, no lo sirvieron, sino que lo crucificaron, y su resurrección fue seguida con la destrucción de esa tierra y de Jerusalén, en lugar de edificarla sobre su propio montón, como el versículo 18; de modo que esto nunca se ha logrado todavía.

9. Pero que esta gran tribulación de la que Cristo habla, no es una tribulación corta, que terminó cuando Jerusalén fue destruida por los romanos, pero que no terminará hasta que termine el reinado del anticristo, y respeta no solo los sufrimientos del exterior, pero también la espiritual, Jerusalén, se manifiesta más plenamente por lo que el profeta Daniel dice de ella, Daniel 12:1 , "En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo, y habrá será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; y en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro”. Con respecto a estas palabras de Daniel, se manifiestan varias cosas.

1). Es manifiesto que ese es un tiempo de angustia y gran prueba para la iglesia y el pueblo de Dios, y que es el mismo pueblo el que está primero en esta angustia, que, a través de la defensa de Miguel y su aparición por ellos en su angustia, será librado de la angustia; como a menudo se habla en las Escrituras como la manera en que Dios trata con su pueblo, primero para llevarlos a una gran angustia, y luego aparecer o defenderlos en su extremidad, y liberarlos.

Probablemente aquí hay un ojo a la profecía de Jeremías antes mencionada, donde se dice que este tiempo de angustia es el tiempo de angustia de Jacob, y el mismo Jacob será librado de él. Daniel hizo uso de estas profecías de Jeremías, en el momento en que tuvo esas revelaciones, como aparece en Daniel 9:2 . Y es aún más manifiesto por los Setenta, donde hablando del tiempo en que este tiempo de angustia debería terminar, se dice que será "cuando él debería haber logrado dispersar el poder del pueblo santo".

2). Es manifiesto que este es un tiempo de angustia que iba a ser en la iglesia cristiana, después de que el Mesías hubiera aparecido en el mundo; porque después de que el profeta en el capítulo anterior había estado dando cuenta de muchos eventos sucesivos que se encuentran entre el tiempo que era entonces y la venida del Mesías, ahora, al comienzo de este capítulo, procede a dar cuenta de la venida del Mesías. , y lo que debería sucederle a la iglesia de Dios después de eso. "Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo", etc.

3). Es manifiesto que este es un tiempo de angustia del que aquí se habla que no terminará hasta que termine el tiempo, y los tiempos, y la mitad del tiempo del anticristo; porque cuando los ángeles, estando tierna y grandemente preocupados por la iglesia en tan gran tribulación, dicen a Jesucristo: "¿Hasta cuándo será el fin de estas maravillas?" Cristo, para el consuelo de ellos y de su iglesia, para que su pueblo no desfallezca bajo tal tribulación, levanta su mano derecha y su izquierda al cielo, y jura por el que vive por los siglos de los siglos, que no durará más de un tiempo, y tiempos, y medio, Daniel 12:6 ; Daniel 12:7 .

4). Es manifiesto que el tiempo de la gran tribulación, del que habla Cristo en Mateo 24, es el mismo del que habla Daniel en este lugar. Difícilmente se puede dudar si Cristo se refiere a estas palabras de Daniel, en lo que dice aquí, siendo sus palabras tan parecidas a ellas, y habiendo citado expresamente poco antes la profecía de Daniel, Mateo 24:15 , y se refiere a ella desde tiempo al tiempo en el Capítulo s, y particularmente tiene referencia a las palabras de Daniel en este capítulo, en lo que dice de la continuación de aquellos días de tribulación. Pero esto puede ser considerado más particularmente bajo el siguiente encabezado.

10. Todo esto lo manifiesta más abundantemente, y se pondrá fuera de discusión, comparando tres escrituras juntas, a saber. lo que Cristo dice de la continuación de esos días de tribulación en ese lugar mencionado, Lucas 21:24 , "Y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan", con lo que dice Daniel en este capítulo 12 de su profecía (Daniel 12), de la continuación de este tiempo de gran angustia, hasta un tiempo, tiempos y medio, y lo dicho en Apocalipsis 11:2, "Pero el atrio que está fuera del templo, déjalo fuera, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses". Con respecto a estas tres escrituras, quisiera observar,

1). Que nadie dude si estos cuarenta y dos meses de que habla Juan, en los cuales la ciudad santa sería hollada por los gentiles, será lo mismo que el tiempo, los tiempos y la mitad de que habla Daniel, hasta el fin. de los cuales había de durar el tiempo de la gran tribulación.

2). Tanto Cristo en el 21 de Lucas, como Juan en el Apocalipsis, hablan de hollar a Jerusalén; porque por la ciudad santa se entiende Jerusalén, que comúnmente se llamaba la ciudad santa; y ambos hablan de pisotear a Jerusalén por los gentiles; y probablemente en ese lugar de Apocalipsis se hace referencia a aquellas palabras de Cristo.

3). De aquí podemos inferir que cuando Cristo dice: "Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan", por los tiempos de los gentiles, quiere decir lo mismo con los cuarenta y dos meses del período prevaleciente . de los gentiles contra Jerusalén, o de los judíos, de que habla Juan; y lo mismo con el tiempo, tiempos y medio, de que habla Daniel; y probablemente en las frases que usa, a saber.

"tiempos de los gentiles", se refiere al " tiempo, tiempos ", etc. de Daniel, a cuya profecía se refería. Los tiempos de los gentiles de los que aquí habla Cristo, son los mismos que el tiempo que el ángel jura que no será más , Apocalipsis 10:6 comparado con Daniel 12:7 .

4). Que la Jerusalén de que habla Cristo, es especialmente la Jerusalén literal, y que por la Jerusalén o ciudad santa de que habla Juan, es esa Jerusalén espiritual; de todo lo cual queda grandemente confirmado que el tiempo de la tribulación de que habla Cristo es el mismo del que habla Daniel, y que se trata de la continuación de la tribulación, o sea de hollar tanto la Jerusalén literal como la espiritual, y que durará hasta la caída del anticristo.

11. Parece insinuarse que el tiempo en sí mismo fue muy largo, por Mateo 24:22 , "Y si aquellos días no fueran acortados, ninguna carne sería salva; sino que por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados". Los días se acortan sacando muchos días del largo período de tiempo, para tiempos de respiro y descanso.

Entonces, el tiempo apropiado señalado para la angustia de Jacob, es desde el tiempo de Nerón hasta la caída del anticristo, que son muchos siglos, pero por causa de los elegidos, la tribulación no continúa constantemente durante todo este tiempo, porque si fuera así, sería desgastaría a los santos, y desarraigaría y destruiría por completo a la iglesia; por tanto, por causa de los escogidos Dios quitará muchos de esos días para tregua; de modo que los días de tribulación actual serán mucho menos que todo este período.

Así hubo un respiro entre las diez persecuciones paganas; y hubo un notable tiempo de descanso después de la décima y más calurosa de ellas sobre la llegada al trono de Constantino. Y hacia el final de las persecuciones anticristianas, muchos de los días deberían ser quitados, y muchas partes de la iglesia deberían descansar, después de la reforma, estando fuera del alcance del poder perseguidor de Roma; que es posiblemente lo que significa que los testigos se levantan y se ponen de pie, y son arrebatados al cielo, fuera del alcance de sus enemigos.

Es más evidente que la tribulación de la que habla Cristo no es meramente una calamidad que fue traída sobre Judea y Jerusalén, o limitada a ese pueblo o tierra, de aquellas cosas que Cristo dice que son el principio de esta tribulación, Mateo 24:7-8 , "Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y habrá pestes, y hambres, y terremotos, en diversos lugares; todo esto será principio de dolores.

Ahora bien, no se puede suponer que las guerras entre otras naciones, y los terremotos y pestilencias en otros países, puedan ser señales y precursores simplemente de una calamidad sobre la nación de los judíos, y problemas en su tierra.

12. Lo dicho, es confirmado además por el versículo 29 del 24 de Mateo ( Mateo 24:29 ), “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas;" es decir , inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, se cumplirán esos grandes eventos que están representados por esos lugares en los profetas, que hablan del oscurecimiento del sol, etc.

de la que a menudo habéis leído y oído discursos. Se observa que, en casi todo este discurso de Cristo con sus discípulos, se refiere a cosas que habían sido dichas por antiguos profetas; y lo que Cristo dice, no implica que lo que los profetas han dicho en esas cosas, deba entenderse literalmente, sino que parece insinuar lo contrario, a saber. que su significado es misterioso, en esa expresión, Mateo 24:15 , "El que lee, entienda.

"Los lugares en los profetas que hablan de esas cosas, tienen referencia a los grandes eventos, y los maravillosos cambios en la faz de las cosas, que se llevarán a cabo al comienzo de los tiempos gloriosos de la iglesia; y particularmente la completa el derrocamiento del reino de Satanás, y la destrucción de todos los poderes y autoridades por los cuales se ha mantenido la religión falsa, y la extinción de toda su gloria, como en Joel 3:15 , "El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas se oscurecerán". retirarán su resplandor"; y luego el profeta continúa hablando de los tiempos gloriosos de la iglesia en los versículos siguientes: "Jerusalén será santa, y los montes destilarán vino nuevo", etc.

; y Joel 2:30 ; Joel 2:31 , hablando del tiempo en que Dios derramará su Espíritu sobre toda carne, se dice: "El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso del Señor; " e Isaías 13:10 ; Isaías 13:11 , “Porque las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su resplandor, el sol se oscurecerá en su salida, y la luna no hará resplandecer su luz.

Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad, y haré cesar la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los terribles”, y el versículo 13, “Por tanto, haré temblar a los cielos, y la tierra será removida de su lugar", de acuerdo con lo que Cristo dice: "Las potencias de los cielos serán conmovidas". Esto tuvo su primer cumplimiento en la destrucción de Babilonia, pero tiene un cumplimiento posterior y más completo en la destrucción de la Babilonia espiritual, de la cual eso era un tipo.

De nuevo, en Ezequiel 32:7 ; Ezequiel 32:8 , se dice de Faraón y Egipto: "Y cuando te expulse, cubriré los cielos y oscureceré sus estrellas; cubriré el sol con una nube, y la luna no dará su luz; todas las lumbreras del cielo oscureceré sobre ti, y pondré tinieblas sobre tu tierra, dice Jehová.

Esto tendrá un mayor cumplimiento en la destrucción de la ciudad, de la cual se dice, en Revelaciones, que espiritualmente se llama Egipto ; y nuevamente, Isaías 24:23 , “Entonces la luna se avergonzará, y el sol se avergonzará, cuando el Señor de los ejércitos reine en el monte de Sión y en Jerusalén, delante de sus ancianos con gloria.

"Posiblemente también pueden aparecer algunos fenómenos extraños en los cielos, justo antes de ese tiempo; por lo cual puede haber algo de un cumplimiento literal, como en los eventos significados por el derramamiento de la cuarta copa sobre el sol, hubo tanto un realización figurativa y literal de la misma.Véase Lowman sobre las Revelaciones.

13. Ahora bien, si entendemos estos días de tribulación, en el sentido en que los he explicado, estos grandes eventos sí los siguen inmediatamente. Si los entendemos en un sentido más limitado y restringido, por los días del sufrimiento de la iglesia bajo los paganos de Roma, que fue mucho mayor durante la última de las diez persecuciones; luego, inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, hubo un notable cumplimiento de esto, entonces el sol y la luna se oscurecieron, y las estrellas cayeron del cielo, y los poderes del cielo fueron conmovidos, en el sentido de la profecía de las Escrituras, como aparece por Apocalipsis 6:12-14, que habla de estos tiempos, "Y miré, cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como cilicio de pelo, y la luna se volvió como sangre, y las estrellas de el cielo cayó sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento.

Y los cielos se apartaron como un rollo cuando se enrolla, y todo monte e isla se movieron de su lugar". y el sufrimiento de la iglesia bajo el poder idólatra y perseguidor de Roma. Entonces también seguirán inmediatamente esos grandes acontecimientos, que son un cumplimiento aún mucho mayor de estas cosas. Parece que aquí se habla claramente de estos acontecimientos.

14. Así se oscureció el sol, y la luna se convirtió en sangre, y las estrellas se desmoronaron, y los cielos se estremecieron, inmediatamente después del cautiverio del pueblo de Dios en la Babilonia espiritual, así como estas cosas sucedieron con respecto a los babilónicos. imperio, que el profeta Isaías designa con las mismas expresiones, Isaías 13:11-13 , apenas cumplidos los setenta años del cautiverio judío.

15. Pero si entendemos por Cristo, por este tiempo de tribulación, solamente el tiempo del sitio y toma de la ciudad de Jerusalén por los romanos, esas cosas no acontecieron en ningún sentido, hasta donde tenemos alguna cuenta, inmediatamente después de esos días. El derrocamiento del imperio pagano, el evento más cercano después de esto, representado por esas expresiones, fue unos doscientos cincuenta años después de esto.

16. Cuando Cristo había dicho que "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá", etc., entonces agrega en el versículo siguiente, Mateo 24:30 , "Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

“ Entonces aparecerá, esto es, después que estas cosas sean cumplidas, no queriendo decir que debe ser inmediatamente después, sino que no debe ser hasta que todas aquellas cosas sean primero cumplidas, como dice el apóstol, 2 Tesalonicenses 2:3 , “Que nadie de ninguna manera os engañe, porque ese día no vendrá sin que antes venga la apostasía", etc.

Así que Cristo está aquí diciéndoles a sus discípulos qué grandes eventos se llevarán a cabo antes de su última venida, cómo debe haber un tiempo de gran tribulación, y luego de eso, debe haber grandes señales en los cielos, en el sol y en la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las naciones; es decir, que se hagan cosas muy grandes, extraordinarias y maravillosas, como nunca antes las hubo, causando grandes y universales cambios en el estado de las cosas en el mundo , como nunca antes se habían visto; y luego la siguiente señal o prodigio que se verá a esto, será la señal del Hijo del hombre, i.

mi. ésta será la última gran revolución, o cambio del estado de cosas en el mundo, antes del juicio final. Este oscurecimiento del sol y la luna, etc. será el último gran paso de la providencia para terminar el estado de cosas en este mundo y establecer el reino celestial de Cristo, excepto la aparición personal del Hijo de Dios para juicio. La forma de expresión, entonces será tal o cual evento, no significa, en la manera en que la usan los profetas, que será inmediatamente sobre él.

Los profetas a menudo se expresan de esa manera, cuando el evento va a suceder muchas edades después. Así, cuando los profetas predicen el regreso de los judíos del cautiverio babilónico, a menudo hablan de la venida de Cristo como lo que será (según ellos mismos se expresan) en ese tiempo o en ese día. Así que aquí, cuando Cristo habla del regreso de su pueblo, de su cautiverio en la Babilonia espiritual, habla de la segunda venida del Mesías como lo que será en ese momento.

Porque será en la conclusión del estado de cosas que él introdujo por esa dispensación de la providencia, aunque muy degenerado por una apostasía al final del período; como la primera venida de Cristo fue a la conclusión de ese estado de la iglesia judía al que fue llevada después del regreso de la Babilonia literal.

Corol. 1. Por eso, cuando Cristo, Mateo 24:24 , habla de falsos profetas y falsos Cristos, que se levantarán en este tiempo de tribulación, que harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, a los mismos escogidos, Es probable que Cristo tenga respeto no solo por esos falsos Cristos y falsos profetas que surgieron en el tiempo de la destrucción de Jerusalén o cerca de él, sino que tiene un respeto especial por el gran anticristo, por el papa y su clero. , que son de vez en cuando estigmatizados en las Revelaciones con el nombre de falso profeta; y por el carácter del falso profeta que hace milagros, Apocalipsis 16:13 ; Apocalipsis 16:14, "Y vi tres espíritus inmundos, como ranas, salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta; porque son espíritus de demonios, que hacen milagros ; " y por la del falso profeta, que hace milagros, con los cuales engaña al mundo, como en Apocalipsis 19:20 , "Y la bestia fue tomada, y con ella el falso profeta, que hacía milagros delante de ella, con los cuales engañó a los que habían recibido la marca de la bestia", etc.

; y en el cap. Apocalipsis 13:13-14 , "Y hace grandes prodigios, de tal manera que hace descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres, y engaña a los moradores de la tierra por medio de las señales que ha hecho ". poder para hacer a la vista de la bestia;" y así, 2 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 2:10 ; 2 Tesalonicenses 2:11 , “Aquel cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad, por esto Dios les enviará poderosos engaños.

"Y de nuevo este gran falso profeta es un falso Cristo; porque los falsos Cristos de los que aquí se habla, son aquellos que personifican a Jesús, el verdadero Cristo, que fue crucificado. Este falso profeta pretende ser el vicario de Cristo ; y en eso está el anticristo. Él afirma que está investido de todo el poder y la autoridad de Cristo, como si fuera Cristo, o Dios en la tierra, y desafía la gloria y la adoración debidas a Cristo solamente.

Así tiene cuernos como de cordero, Apocalipsis 13:11 . "Y se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios". 2 Tesalonicenses 2:4 . En que se muestra a sí mismo como Cristo, y en eso se exalta a sí mismo por encima de Cristo.

Cristo en ninguna parte predice la venida del anticristo, si no aquí. No es probable que Cristo omita un evento tan grande como la venida del anticristo, que es el tema principal de la profecía del Nuevo Testamento, al lado de los eventos significados por la venida del mismo Cristo. Digo, no es probable que Cristo omita un acontecimiento tan grande en esas predicciones que está dando a sus discípulos, de los grandes acontecimientos que habrían de suceder en su iglesia hasta su segunda venida, cuando estaba a punto de dejar el mundo. mundo después de su primera venida.

De hecho, todo lo que Cristo tiene con respecto, en esta predicción, de falsos profetas y falsos Cristos, es, ya sea el gran anticristo y el falso profeta, o esos falsos profetas y anticristos menores que fueron sus tipos y precursores; compare 1 Juan 4:1 , "Muchos falsos profetas han salido por el mundo", con el cap. 2:18, "Como habéis oído que ha de venir el anticristo, así ahora hay muchos anticristos".

Corol. 2. Esto nos lleva a interpretar aquellas cosas del Antiguo Testamento que hablan de la gloria de la iglesia cristiana, del estado de la iglesia en el milenio; porque ese es el tiempo de su gloria en la tierra. El tiempo que precede, excepto algunos intermedios por los cuales Dios ha acortado misericordiosamente esos días, es el tiempo, no de su prosperidad, sino de sus grandes tribulaciones. Estera. 24:22