Romanos 1:16-18

ROM. 1:16-18. Justificación: la justicia de Cristo. "Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo", etc. - "Porque en esto la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá. Porque la ira de Dios se revela por cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres". En estos versos quisiera señalar dos cosas:

primero _ Que aquí, al comienzo de este discurso suyo de la maldad de todo el mundo, tanto judíos como gentiles, que continúa desde este lugar hasta los versículos 19, 20 y 21 del cap. 3 ( Romanos 3:19-21 ) así como en la conclusión en esa parte del capítulo 3, manifiesta su diseño en todo para mostrar que todos son culpables, y en un estado de condenación, y por lo tanto no pueden ser salvos por su propia justicia; que debe ser por la justicia de Dios a través de Cristo recibida solo por fe.

Él aquí en el versículo 17 afirma que sólo así los hombres tienen justificación, y luego en el versículo 18 entra en la razón por la cual, "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen el la verdad en la injusticia;" y así continúa exponiendo la impiedad y la injusticia de los hombres a lo largo de la mayor parte de esos tres primeros Capítulos, y luego al final concluye su argumento como lo empezó; que, viendo que todos están bajo pecado, "Así que por las obras de la ley ninguna carne viviente será justificada delante de él"; sino que es por la justicia de Dios que es por la fe de Cristo.

en segundo lugar Observo que, por la justicia de Dios , en este lugar, no puede significarse meramente la forma en que Dios justifica a los pecadores , sino que aquí se quiere decir la justicia moral y legal que Dios había provisto para los pecadores , es evidente por dos cosas.

1. Es la rectitud o justicia que tienen los que son justificados, por la cual son rectos o justos; como es evidente por la selección del apóstol de ese pasaje del Antiguo Testamento para citar en esta ocasión: "El justo por la fe vivirá".

2. Es evidente por la antítesis; porque aquí es muy manifiesto que la justicia de Dios, por la cual el pueblo de Dios es justo, en un versículo, se opone a la injusticia de los hombres , por la cual ellos mismos son injustos, como es evidente por el argumento del apóstol en esos versos Es una justicia de la que están investidos los creyentes, como es evidente en Romanos 3:22 ; Romanos 3:23 .

Lo mismo también se manifiesta desde la antítesis en ese lugar. Lo mismo se manifiesta en ambas formas desde Php_3:9. Lo mismo es muy manifiesto en Romanos 10:3 ; Romanos 10:4 . “Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios.

Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.” La antítesis aquí hace evidente que por la justicia de Dios , se entiende una justicia, en la cual somos justos. Y el versículo 4 muestra que esta justicia fue adquirida para todo creyente por Cristo, ya que estaba sujeto a la ley; "Cristo es el fin de la ley para justicia", cuyo significado natural es, en cuanto a lo que concierne a los elegidos, o los que creen, el Legislador, al hacer la ley y estableciéndola como regla para ellos, tenían respeto a Cristo sólo para ser respondida.

La ley que requiere justicia mira a Cristo solo para producir esa justicia que requiere; "quien, por Dios, fue hecho justicia", y quien es "Jehová nuestra justicia". No puedo encontrar ninguna instancia en el Nuevo Testamento donde la palabra te??? , aquí traducido como fin , se usa en cualquier parte de la Escritura para causa final , pero parece apropiadamente significar el término final, terminación o cumplimiento; para que las palabras puedan ser traducidas, Cristo es el cumplimiento y consumación de la ley, en cuanto a la justicia que requiere, en lo que respecta a todos los que creen.

Hay un lugar donde se usa la misma palabra en el original que aquí, y también hablando del fin de la ley, o mandamiento, que confirma en gran medida esta interpretación, a saber. 1 Timoteo 1:5 . "Ahora bien, el fin del mandamiento es el amor;" es decir , la realización o cumplimiento de la ley; como dice el mismo apóstol: “El cumplimiento de la ley es el amor”, en esta epístola de Romanos 13:8-10 .

De modo que es manifiesto desde este lugar que esa justicia, que este apóstol llama la justicia de Dios , consiste en el cumplimiento o respuesta de Cristo a la ley; y por lo tanto que es lo mismo con lo que llamamos la justicia de Cristo .

Esta justicia de Dios, de la que el apóstol habla con tanta frecuencia en el asunto de nuestra justificación, está en Cristo . 2 Corintios 5:21 . “Él fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos justicia de Dios en él ”. "Él fue hecho pecado", es decir , el pecado le fue imputado; ¿Y qué pecado fue? Por qué ese pecado que estaba en nosotros . Entonces somos hechos la justicia de Dios. Pero, ¿qué justicia de Dios es que estamos hechos? Pues lo que fue en Cristo nuestro Mediador.

No es llamado por la justicia del apóstol Cristo; porque la justicia, por la cual un creyente se presenta justo delante de Dios, consiste sólo en parte en lo que propiamente puede llamarse la justicia de Cristo, porque sólo la obediencia de Cristo es propiamente su justicia. Pero esto no es todo por lo que estamos ante Dios; porque, además de esto, eran necesarios sus sufrimientos como nuestra expiación.

Sin esto no somos justos, sino que debemos parecer pecadores ante Dios, porque nuestros viejos pecados permanecerían. Esos sufrimientos, al disminuir la obediencia que había en ellos, no eran en sí mismos la justicia de Cristo , y por lo tanto la Escritura ordinariamente no los llama así; sino que llama a la totalidad de la provisión hecha por Dios como en Cristo, para nuestra apariencia justa, que consiste tanto en su obediencia como en expiación, la justicia de Dios, y la justicia de Dios , que es por la fe de Cristo. Romanos 3:22 . Ver nota en el cap. 10:3.

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