Sobre el Libro de los Salmos. Que el escritor de los Salmos pretendió hablar y escribir por la inspiración del Espíritu de Dios tanto como los profetas cuando escribieron sus profecías, lo confirman las siguientes cosas:
1. El cantar cánticos divinos fue antaño un efecto notorio de la inspiración del Espíritu de Dios en los profetas, de modo que tal canto se llamó con el nombre de profetizar. 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:6 . “Te encontrarás con una compañía de profetas que descienden del lugar alto, con salterio, tambor, flauta y arpa delante de ellos, y profetizarán, y el Espíritu del Señor vendrá sobre ti, y profetizarás con ellos.
Véase también 1 Crónicas 25:1-3 . Esta parece haber sido la forma más antigua de profetizar. Las personas inspiradas de la antigüedad solían expresarse en una parábola, como a veces se le llama, o una especie de canción. Así era que Miriam se pronunció cuando hizo el papel de profetisa, Éxodo 15:20 ; Éxodo 15:21 .
"Y Miriam, la profetisa, la hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron tras ella, con panderos y danzas, y Miriam les respondió: Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente , arrojó al caballo y a su jinete al mar”. Ella, en Números 12:2 , se jacta de que Dios había hablado tanto por ella como por Moisés.
Ella parece tener referencia a este tiempo, porque no parece que Dios haya hablado alguna vez por ella en ningún otro tiempo, y es probable que fue por haber sido inspirada en ese tiempo (o al menos principalmente), que ella estaba llamada profetisa. Y esta fue la forma en que Moisés pronunció su principal y más completa profecía sobre el futuro estado de Israel, y la iglesia de Dios, y el mundo de la humanidad, en ese cántico en Deuteronomio 32; las palabras fueron todas escritas por Dios, como aparece en Deuteronomio 31:19 ; Deuteronomio 31:20 ; Deuteronomio 31:21 .
Y la bendición de Moisés de los hijos de Israel, y su profecía de su estado futuro, en Deuteronomio 3, se pronuncia en forma de canto, que aparece especialmente al principio y al final. Y también lo son las profecías o parábolas de Balaam. La bendición y las profecías de Jacob sobre el estado futuro de la posteridad de sus doce hijos, Génesis 49, se presentan en un estilo similar, como puede resultar claro para cualquiera que las observe.
Se dice que Zacarías profetiza al pronunciar una canción, Lucas 1:67 . Cantar estos mismos salmos en el santuario por los músicos que David nombró, se llama profetizar, 1 Crónicas 25:1 ; 1 Crónicas 25:2 ; 1 Crónicas 25:3 .
Y a Asaf se le llama vidente, o profeta, y se le representa hablando como tal al pronunciar aquellos salmos que escribió, 2 Crónicas 29:30 . Se nos informa expresamente de David en un caso eminente, en el que se expresó de una manera notable como el dulce salmista de Israel, que él mismo profesó hablar por inspiración inmediata del Espíritu de Dios.
2 Samuel 23:1 ; 2 Samuel 23:2 , etc. "Estas son las últimas palabras de David". (Y luego en lo que sigue comienzan las palabras de David, como se puede confirmar comparándolas con Números 24:3 ; Números 24:4 ; Números 24:15 ; Números 24:16 .
) "David, el hijo de Isaí, ha dicho, y el varón que fue levantado en lo alto, el ungido del Dios de Jacob, y el dulce salmista de Israel, dijo: El Espíritu del Señor habló por mí, y su palabra estaba en mi lengua. Dijo el Dios de Israel, la Roca de Israel me habló. Al decir que estas son las últimas palabras de David, se da a entender que hubo muchas otras palabras; que él, como el dulce salmista de Israel, había dicho muchas cosas antes; y cuando David, en estas sus últimas palabras, dice: "El Espíritu del Señor habló por mí", debe entenderse de todas estas palabras dichas en este lugar, ya sea que se mencionen o se refieran a ellas, todas las palabras que él había pronunciado. como el dulce salmista de Israel.
Y tal vez no se pueda dar otra buena razón por la que se le mencione bajo el carácter del dulce salmista de Israel aquí en la introducción de estas últimas palabras suyas, en lugar de todos los demás lugares de su historia, sino sólo porque estos fueron las últimas palabras que David había pronunciado como el dulce salmista de Israel, y como si fuera la suma de todos esos registros anteriores a los que se hace referencia, expresando el sentido principal y la sustancia de esos cánticos santos que había cantado por la inspiración del Espíritu de Dios todo el tiempo. su tiempo de vida, y el ultimum, lo principal, lo tenía en vista en esos Salmos 4.
Es evidente que el redactor de los Salmos sí pretendió hablar con espíritu de profecía, porque los salmos están llenos de profecías de hechos futuros, como Salmo 11:6 ; Salmo 22:27 , hasta el final. Salmo 37:9 ; Salmo 37:10 ; Salmo 37:11 ; Salmo 60:6 ; Salmo 60:7 ; Salmo 60:8 ; Salmo 64:7 , hasta el final; Salmo 68:31 ; Salmo 69:34-36 ; Salmos 72; Salmo 86:9 ; Salmo 96:13 ; Salmo 102:13-22 ; Salmos 108; Salmo 138:4 ; Salmo 138:5 ;Salmo 149:7 ; Salmo 149:8 ; Salmo 149:9 . Y muchas otras cosas en los Salmos se pronuncian de manera y estilo profético.
5. También es muy manifiesto que el escritor de los Salmos pretendió hablar por el Espíritu y en el nombre del Señor, como lo hicieron los profetas. Por esto, que Dios en los Salmos muy a menudo se representa hablando, y las palabras se representan evidentemente como sus palabras, de la misma manera que en los profetas, como Salmo 14:4 ; Salmo 50:7-14 ; Salmo 81:6-16 ; Salmos 82; Salmo 53:4 ; Salmos 81; Salmos 87; Salmo 91:14-16 ; Salmo 95:8-11 ; Salmo 132:14 , hasta el final; Salmo 45:16 , hasta el final; Salmo 2:6 , hasta el final; Salmo 32:8 , hasta el final; Salmo 60:6-8 ; Salmo 68:13; Salmo 89:3 ; Salmo 89:4 ; Salmo 89:19-37 ; Salmo 108:7-9 ; Salmo 110:1-4 .
El Libro de los Salmos. Es una confirmación adicional de estas cosas, que encontramos que David muy temprano fue dotado con el espíritu de profecía y milagros; obró un milagro cuando mató al león y al oso, y actuó y habló con ese espíritu de profecía cuando salió contra Goliat, como es muy evidente en la historia.
El Libro de los Salmos. Que esto es divinamente inspirado se puede argumentar más a partir de esto, que es muy probable que lo que se llama los cánticos de Sion, y el cántico del Señor, en Salmo 137:3 ; Salmo 137:4 . son canciones contenidas en este libro.
Parece que Sión, o la iglesia de Dios, tenía cánticos sagrados imaginados como tales en el mundo, y que se les llamaba apropiadamente los cánticos del Señor, lo que argumenta que tenían a Dios por autor, y fueron consagrados por su autoridad, como una palabra siendo llama la palabra del Señor, argumenta que es una palabra que vino de Dios, y como una casa que se llama la casa del Señor, significa que es una casa consagrada a Dios por autoridad divina. Así del día del Señor, la ciudad de Dios, el altar de Dios, etc. etc.
Cuando todos los utensilios del templo fueron formados exactamente, e incluso en las circunstancias más diminutas, por dirección divina, sería extraño que los cánticos del templo, que son mucho más importantes y materiales en la adoración de Dios, no deberían ser formado por dirección divina. Estas no eran meras circunstancias externas del culto divino como las demás, sino la materia misma del culto. Como David fue divinamente instruido en todo el lugar, forma e instrumentos del templo, y todas las nuevas ordenanzas relacionadas con la asistencia y órdenes de los sacerdotes y levitas, y las circunstancias de su ministerio, y particularmente de los cantores , sería extraño que los cánticos que debían cantar, la cosa más material y eficaz de todas, no fueran de designación divina, sino que se dejaran enteramente a la sabiduría e invención humana.
(Ver 1 Crónicas 6:31 ; 1 Crónicas 16:4-7 ; 1 Crónicas 23:6 ; 1 Crónicas 23:25 hasta el final, y cap. 25 y 28:11, hasta el final, especialmente los versículos 19 y 21.
Tenemos cuenta que David y Samuel el vidente obraron juntamente en poner las órdenes de los porteros de los levitas, 1 Crónicas 9:22 , y mucho más las órdenes de los levitas que habían de ser cantores. Se nota que algunos de esos levitas mismos que fueron designados por David como músicos principales o cantores, eran videntes o profetas.
Así de Hemán, 1 Crónicas 25:5 , y las expresiones allí nos llevan, en este versículo y el contexto, a suponer que él actuó como profeta en ese asunto al ayudar a David a componer salmos y nombrar el orden de los cantores. Sí, se dice expresamente que el orden de los cantores fue establecido por David con la asistencia de los profetas, por mandato del Señor.
2 Crónicas 29:25 . “Y puso levitas en la casa de Jehová con címbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de David, y de Gad vidente del rey, y del profeta Natán; porque así era el mandamiento de Jehová por sus profetas". Y Asaf, otro de los principales músicos y escritor de muchos de los salmos, se dice que actúa como vidente o profeta en este asunto.
Versículo 30. "El rey Ezequías mandó a los levitas que cantaran alabanzas al Señor, con las palabras de David y del vidente Asaf". (Ver como Jedutún, 2 Crónicas 35:15 ).