ΠΑΥΛΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Η ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ. LA INTRODUCCIÓN. § 1. _El Título y Saludo_ , 1 Corintios 1:1-3 . Πρὸς Κορινθίους ᾱ (ver nota txtl.) es un _subtítulo que_ marca el ep. como parte de la colección que lleva el nombre general Ὁ ἀπόστολος. Con esto concuerda el más antiguo sist... [ Seguir leyendo ]
Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος (así en Rom.) no ap. por mérito o elección humana, pero _llamado_ διὰ θελήματος Θεοῦ (así en epp. posteriores). _por una_ intervención expresa de _la voluntad divina_ , _cf. _ 1 Corintios 9:16 ss ., Gálatas 1:1 ; Gálatas 1:15 . , Efesios 3:21 Corintios 1:17 . , _también_ Hech... [ Seguir leyendo ]
El _saludo_ es completo y variado en el epp. de este grupo Como en Gálatas y Romanos, P. enfatiza su apostolado (ver 1 Corintios 9:1 s.), actualmente en disputa. Los lectores son (en 1 y 2 Cor.) “la Iglesia” y “los santos” una transición de “el cap.” de 1 y 2 Tes. (“las iglesias”, Gál. ) a “los san... [ Seguir leyendo ]
τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ (solo en el saludo de 1 y 2 Cor [39]) otorga suprema dignidad a la asamblea de Cor [40] a la que se dirige el Ap. de Cristo Jesús los ciudadanos reunidos del reino y la comunidad de Dios ( Efesios 2:12 ; Efesios 2:19 ; _cf._ Tito 2:14 , 1 Pedro 2:9 s.). τῇ οὔσῃ ἐν Κορ., “que ex... [ Seguir leyendo ]
χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ κ. τ. λ.: Saludo habitual de Pablo; ver nota sobre Romanos 1:7 . “La aparición de la peculiar frase 'gracia y paz' en Pablo, Juan y Pedro insinúa que tenemos aquí la contraseña o _símbolo_ cristiano más antiguo ” (Ed [63]). κυρίου podría ser gramaticalmente parl [64]... [ Seguir leyendo ]
En εὐχαριστῶ κ. τ. λ., y la forma de las acciones de gracias introductorias de Pablo, véase Romanos 1:8 . ἐπὶ τῇ χάριτι κ. τ. λ. ἐπί (at), de la causa que _ocasiona_ ; _cf. _ 1 Corintios 13:6 ; 1 Corintios 14:16 , etc. τ. δοθείσῃ ὑμῖν (aor [70] ptp [71]) “la gracia que te fue dada”, _sc. _en la con... [ Seguir leyendo ]
§ 2. LA ACCIÓN DE GRACIAS. La acción de gracias paulina ocupa el lugar de la _captatio benevolentiœ_ en los discursos antiguos, con la diferencia [68] de que se dirige con sinceridad solemne a _Dios_ . El AP. gracias Dios (1) por _la gracia pasada_ dada el Cor [69] en Cristo, 1 Corintios 1:4 ; (2) p... [ Seguir leyendo ]
ὅτι κ. τ. λ. se encuentra en oposición explicativa a la anterior τ. χάριτι τ. δοθείσῃ, sacando a relucir el asunto de la acción de gracias eminente en la conversión del Cor [75] “(quiero decir), que en todo fuisteis enriquecidos”, etc. Para esta definición de ὅτι después de un sustantivo vbl [76], _... [ Seguir leyendo ]
τοῦ Χριστοῦ es gen objetivo [83] to τὸ μαρτύριον “el testigo de Cristo”, viniendo tanto de Dios como del hombre ( 1 Corintios 15:3-11 ; 2 Tesalonicenses 1:10 ); de lo contrario en 1 Corintios 2:1 ; _cf._ Romanos 1:2 , “las buenas nuevas de Dios acerca de su Hijo”. μαρτόριον indica _la verdad bien e... [ Seguir leyendo ]
describe el resultado del firme establecimiento del Evangelio: ὥστε ὑμᾶς μὴ ὑστερεῖσθαι κ. τ. λ. (ὥστε con inf [87] de _resultado contemplado:_ ver Bn [88] §§ 369 ss.), “haciendo que no os sintáis atrasados en ningún don de gracia”; el medio [89] ὑστερεῖσθαι implica _reflexión subjetiva_ , la conc... [ Seguir leyendo ]
ὃς καὶ βεβαιώσει ὑμᾶς hace eco de ἐβεβαιώθη ( 1 Corintios 1:6 ); _cf. _la acción de gracias de Filipenses 1:6 . ἕως τέλους (ver parls.) apunta a una _consumación_ , no a una mera terminación del orden presente; _cf._ Romanos 6:21 f. ἀνεγκλήτους, “sin acusación”, sinónimo de ἀμέμπτους (sin culpa), p... [ Seguir leyendo ]
La base de la esperanza de Pablo por el bienestar final de la Cor [110] es _la fidelidad de Dios_ . Sus dones se otorgan en un plan sabio y establecido ( 1 Corintios 1:21 ; Romanos 8:28 ff; Romanos 11:29 ); Su _palabra_ , con ella Su carácter, está comprometida para la salvación de los que creen en... [ Seguir leyendo ]
“Pero os exhorto (apelo a) vosotros, hermanos:” la reprensión que se dará contrasta dolorosamente (δέ) con la acción de gracias. Se administra “a través del nombre de nuestro Señor Jesucristo”, que el Ap. ha invocado tantas veces (ver nota en 8); toda la autoridad y la gracia del Nombre refuerzan su... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 1:10-17 a. § 3. EL INFORME DE LAS PARTES Y LA EXPOSTULACIÓN DE PABLO. Sin más prefacio, el Apóstol advierte solemnemente a los Cor[121] contra sus cismas ( 1 Corintios 1:10 ), exponiendo el testimonio en el que se basa su amonestación ( 1 Corintios 1:11 ). Los cuatro partidos se definen... [ Seguir leyendo ]
El recurso que antecede implica una _acusación grave; _ahora la autoridad para ello: “Porque me ha sido señalado acerca de vosotros, hermanos míos, por el (pueblo) de Chloç”. ἐδηλώθη (ver parls.) implica información definitiva, la revelación de hechos. οἱ Χλόης, “personas de la casa de Chloç”, hijos... [ Seguir leyendo ]
“Pero quiero decir esto (τοῦτο δὲ λέγω), que cada uno de vosotros está diciendo (en lugar de que todos vosotros estéis diciendo lo mismo, 10), 'Yo soy de Pablo (soy hombre de Pablo),' 'Pero yo de Apolos,' 'Pero yo de Cefas', 'Pero yo de Cristo'!” ἕκαστος, distributivo, como en 1 Corintios 14:26 : _c... [ Seguir leyendo ]
En su argumentación, P. usa, con elocuente contraste, el primero y el último de los nombres de los partidos: “¿Está dividido _el Cristo ? _¿ _Pablo_ fue crucificado en tu nombre? ¿ O en el nombre de _Pablo_ fuisteis bautizados? Lachmann, WH [176], Mr [177], Bt [178], se lee μεμέρισται ὁ Χ. como una... [ Seguir leyendo ]
En efecto, el mismo P. hizo bautizar a muy pocos de los Cor [181] Ve en esto una providencia; de lo contrario, podría haber parecido deseoso de estampar su propio nombre sobre sus conversos, y se habría prestado algo de color a la acción de los paulinistas "para que nadie diga que fueron bautizados... [ Seguir leyendo ]
a justifica la acción de gracias de Pablo a Dios por haber bautizado a tan pocos: “Porque no me envió Cristo a bautizar, sino _a evangelizar_ ”. Los infs. ( _cf. _ 1 Corintios 2:1 f., 1 Corintios 9:16 ; 1 Corintios 15:11 ; Romanos 15:17-21 ) son epexegéticos (de _propósito_ ); y prensa , de acción c... [ Seguir leyendo ]
§ 4. EL VERDADERO PODER DEL EVANGELIO. “Predicar el evangelio” significaba, sobre todo, anunciar la cruz de Cristo ( 1 Corintios 1:17 b). En Cor [189] “la sabiduría del mundo” exploró este mensaje como pura locura ( 1 Corintios 1:18 ). Usar la "sabiduría de la palabra" para hacer frente a tal antag... [ Seguir leyendo ]
Lo que P. afirmó en 1 Corintios 1:17 como intrínsecamente cierto, lo apoya con la experiencia ( 1 Corintios 1:18 ) y con las Escrituras ( 1 Corintios 1:19 ), combinando su testimonio en 1 Corintios 1:20 . ὁ λόγος γάρ, ὁ τοῦ σταύρου, “Por la palabra, es decir, la de la cruz”. ὁ λόγος (distinguir del... [ Seguir leyendo ]
En cuanto a “los que perecen”, la frase anterior concuerda con los caminos de juicio de Dios como se revela en las Escrituras: γέγραπται γάρ κ. τ. λ. La cita Ἀπολῶ κ. τ. λ. (sugerido por τ. ἀπολλυμένοις) pertenece al ciclo de las profecías de Isaías contra los políticos mundanos de Jerus. en tiempos... [ Seguir leyendo ]
τοῦ σοφός; ποῦ γραμματεύς; y (posiblemente) ἐμώρανεν… τήν σοφίαν, también son alusiones isaiana a Isaías 19:11 f. (burlándose de la vana sabiduría de los consejeros de Faraón), e Isaías 33:18 (prediciendo la desaparición de los escribanos y exploradores del ejército de Senaquerib, como señal de su d... [ Seguir leyendo ]
ἐπειδὴ γάρ ( _quoniam enim_ , Cv [219]) introduce el _cuándo_ y el _cómo_ de Dios embruteciendo la sabiduría del mundo por el λόγος τοῦ σταύρου : “Pues ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo a través de su sabiduría no conoció a Dios, Dios fue complacido”, etc. οὐκ ἔγνω … διὰ τ. σοφίας τ. Θεὸν re... [ Seguir leyendo ]
El ἐπειδὴ de 1 Corintios 1:21 y el de 1 Corintios 1:22-25 son parl [218], el segundo reafirma y amplía el primero ( _cf._ el doble ὅταν en 1 Corintios 15:24 , y en 1 Corintios 15:27 f. : ver notas), en lugar de demostrarlo; juntos justifican la afirmación implícita en 1 Corintios 1:20 b, que prácti... [ Seguir leyendo ]
Ἰουδαῖοι … Ἕλληνες anarthrous; “Judíos” _qua_ judíos, etc.: en este “pedir” y “buscar” se “encajan a la perfección” las características de cada raza (Ed [231]: véase su interesante nota); αἰτεῖν expresa “la importunidad de los judíos”, ζητεῖν “el giro curioso y especulativo de los griegos” (Lt [232]... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 1:22-25 abre el pensamiento de 1 Corintios 1:21 : “el mundo” se divide en “judíos” y “griegos”; μωρία se convierte en σκάνδαλον y μωρία; el κήρυγμα se define como el de Χριστὸς ἐσταυρωμένος; y los πιστεύοντες reaparecen como κλητοί. Tanto Mr [229] como Al [230] hacen de esta una nueva or... [ Seguir leyendo ]
En lugar de hacer milagros para satisfacer a los judíos, o proponer una filosofía para entretener a los griegos, “nosotros, por otro lado, proclamamos a un Cristo crucificado” Χριστὸν ἐσταυρωμένον, _es decir_ , _Cristo como crucificado_ (adjunto predicativo), no “Cristo el crucificado, ni, estrictam... [ Seguir leyendo ]
αὐτοῖς δὲ τοῖς κλητοῖς, _ipsis autem vocatis_ (Vg [239]): para el prefijo enfático αὐτοῖς, _cf. _ 2 Corintios 11:14 ; 2 Corintios 11:1 Tes. 16, etc.; “separa a los aludidos de las clases a las que pertenecían nacionalmente” (El [240]) “a los llamados de su parte, tanto judíos como griegos” _cf._ el... [ Seguir leyendo ]
Lo que se ha probado de hecho, a saber, el embrutecimiento por la cruz de la sabiduría del hombre, el Ap. (como en Romanos 3:30 ; Romanos 11:29 ; Gálatas 2:6 ) se basa en un principio religioso axiomático, el de la superioridad absoluta de lo Divino sobre lo humano. Que Dios confundiera así al mund... [ Seguir leyendo ]
Βλέπετε γὰρ τὴν κλῆσιν ὑμῶν, ἀδελφοί, “Mirad , hermanos, _vuestra vocación”: Dios __os_ ha llamado a la comunión con su Hijo ( 1 Corintios 1:9 ); si Su Evangelio hubiera sido una gran filosofía, ¿lo habría dirigido a los necios, a los debiluchos, a los viles, como la mayoría de ustedes? PAGS. La ex... [ Seguir leyendo ]
§ 5. LOS OBJETOS DE LA LLAMADA EVANGELICA. El § 4 ha mostrado que el Evangelio no viene ἐν σοφίᾳ λόγου ( 1 Corintios 1:17 b) por _el método de su operación; _esto se evidenciará además por _el estado de sus destinatarios_ . Si fuera, humanamente hablando, una σοφία, se habría dirigido a σοφοί, y gan... [ Seguir leyendo ]
“No, pero (ἀλλά, el _pero_ de la exclusión) los necios… los débiles… las cosas nacidas del mundo que Dios escogió (cuando te escogió a ti)”. ἐξελέξατο ( _seleccionado, seleccionado para sí mismo_ ) es equivalente a ἐκάλεσεν (1Co 1: 2; 1 Corintios 1:9 ; 1 Corintios 1:26 ), εὐδόκησεν… σῶσαι ( 1 Corint... [ Seguir leyendo ]
Los propósitos de Dios al elegir los desechos de la sociedad se reúnen en el diseño general y saludable, revelado en las Escrituras (ver parls.), "para que ninguna carne se gloríe en la presencia de Dios" (una cita condensada) = πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ( 1 Corintios 10:31 ). Para ὅπως, que lleva a un t... [ Seguir leyendo ]
ἐξ αὐτοῦ δὲ ὑμεῖς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ : es ἐν Χ. Ἰησοῦ o ἐξ αὐτοῦ ( _sc._ τοῦ Θεοῦ) el predicado de ἐστέ? ¿Significa P., “De Él (Dios) que estás en Cristo Jesús” _es decir_ , “Tu estatus cristiano se debe a Dios” (así que Mr [256], Hn [257], Bt [258], Ed [ 259], Di-s [260], El [261])? o, “Es en Cri... [ Seguir leyendo ]
“Para que, como está escrito, el que se gloría, _en el Señor_ se gloríe;” por “el Señor” los lectores sólo podían entender a _Cristo_ , ya cinco veces así titulado; así, manifiestamente, en 2 Corintios 10:17 ., donde reaparece la cita. Pablo cita el pasaje como un principio bíblico general, que se a... [ Seguir leyendo ]