§ 31. EL RETROCESO DEL ANTIGUO ISRAEL. El Apóstol acaba de confesar, al advertir a los demás, su propio temor a la reprobación. Que este no es un temor vano, la historia de la Iglesia del Antiguo Testamento lo prueba claramente. Todos los padres israelitas fueron rescatados de Egipto, y sellados con... [ Seguir leyendo ]
La frase οὐ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν (ver parls.) llama la atención sobre algo que no está del todo dentro del alcance del conocimiento del lector (contraste con οὐκ οἴδατε; 1 Corintios 9:24 , etc.); γὰρ adjunta el párrafo, a modo de ejecución, al anterior ἀδόκιμος. “Nuestros padres” no se escribe inadvert... [ Seguir leyendo ]
Después de la liberación vino la cuestión del _sustento_ . Esto se efectuó en el desierto por medios no menos milagrosos y simbólicos: “y todos comieron el mismo alimento espiritual, y bebieron todos la misma bebida espiritual” el maná de Éxodo Éxodo 16:13 , etc., y el arroyo sacado de las rocas de... [ Seguir leyendo ]
“Pero no con la mayor parte (de ellos)” un “trágico _litotes_ : sólo Josué y Caleb llegaron a la Tierra Prometida” ( Números 14:30 : Mr [1419]). El resultado niega lo que se espera de los antecedentes; de ahí el fuerte adversario ἀλλʼ οὐκ. τοῖς πλείοσιν “la mayoría” de los πάντες tan altamente favor... [ Seguir leyendo ]
ταῦτα τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν puede significar ( _a_ ) “Estas cosas han sido puestas como ejemplos nuestros”, _typi nobis_ (Cv [1424]) _sc_ . ej. para nuestro uso; ( _b_ ) “En estas cosas (acc [1425] de _especificación_ ) demostraron ser tipos de nosotros” _figurœ nostri_ (Vg [1426], Bz [1427], Mr [14... [ Seguir leyendo ]
§ 32. EL CONTAGIO MORAL DE LA IDOLATRÍA. La caída del Israel del Éxodo se debió a las mismas tentaciones que ahora rodean a la Iglesia de Cor [1423] a los atractivos de la idolatría y su impureza concomitante ( 1 Corintios 10:6 ss.), y al fomento del descontento y la presunción ( 1 Corintios 10:9 s.... [ Seguir leyendo ]
μηδὲ εἰδωλολάτραι γίνεσθε, “Y no os hagáis idólatras”: en oposición a la cláusula εἰς τὸ μὴ de 1 Corintios 10:6 , la oración dependiente de propósito pasa a un impv directo [1436]; para la misma libertad conversacional, _cf. _ 1 Corintios 1:31 1 Corintios 4:16 , 1 Corintios 7:37 ; 1 Corintios 9:15 y... [ Seguir leyendo ]
μηδὲ πορνεύωμεν: aquí P. se acerca más a sus lectores, adoptando el comunicativo 1er pl [1438] Para la prevalencia de este vicio en Cor [1439] y su conexión con la idolatría de Cor [1440], véase 1 Corintios 7:2 ; 1 Corintios 6:11 , e _Introd_ . , pags. 734 ( _cf. _ Números 25:1 f. también Apocalips... [ Seguir leyendo ]
Los pecados condenados en 1 Corintios 10:7-8 son pecados de _sensualidad_ ; éstos, de _incredulidad_ (Ed [1445]) que toma dos formas: de _presunción_ , desafiando los juicios de Dios; o de _desesperación_ , dudando de su bondad. Toda la historia del desierto, con sus eventos cruciales de Masah y Mer... [ Seguir leyendo ]
“Ahora bien, estas cosas les sucedieron a modo de ejemplo” “(τυπικῶς) o “típicamente”, “prefigurativamente”, si se prefiere la otra traducción de τύποι en 1 Corintios 10:6 (“in figura contingebant illis”, Vg [1454] ); el adv [1455] se hizo corriente en el último sentido en eccl [1456] Gr [1457] Los... [ Seguir leyendo ]
Los “ejemplos” que acabamos de exponer están llenos de advertencia ( _a_ ), pero además con un aspecto de ( _b_ ) aliento. ( _a_ ) “Entonces” ὥστε con impv [1463], como en 1 Corintios 3:21 (ver nota) “el que piensa (ὁ δοκῶν : ver nota, 1 Corintios 3:18 ) que está firme, que mire (βλεπέτω) para que n... [ Seguir leyendo ]
da el punto final a todo lo que se ha instado, desde 1 Corintios 10:1 en adelante: la triste suerte de los padres israelitas, la correspondencia entre sus pruebas y las de los lectores de Cor [1484], la posibilidad de una resistencia eficaz, y la cierto alivio al que se compromete la fidelidad divin... [ Seguir leyendo ]
§ 33. LA COMUNIÓN DEL SEÑOR Y DE LOS DEMONIOS. Una advertencia más el Ap. dará contra el coqueteo con la idolatría, basada en la práctica cristiana como la anterior se basó en la historia israelita. Señala _la mesa de la Cena del Señor_ y pide al Cor [1485] que juzgue como hombres de sentido común s... [ Seguir leyendo ]
Ὡς φρονίμοις λέγω · κρίνατε ὑμεῖς ὅ φημι : “Como a hombres sensatos hablo; sed vosotros mismos los jueces de lo que afirmo.” Con este llamamiento preliminar a la inteligencia de los lectores _cf. _las frases introductorias de Romanos 6:19 ; Gálatas 3:15 ; el fundamento de la amonestación en este § s... [ Seguir leyendo ]
κοινωνία es la palabra clave de este pasaje (ver parls.); la Cena del Señor constituye una “comunión” centrada en Cristo, como los ritos festivos judíos centrados en “el altar” ( 1 Corintios 10:18 ), y como “los demonios”, los objetos invisibles de adoración idólatra, suministran su base de comunión... [ Seguir leyendo ]
desarrolla la afirmación virtualmente contenida en la pregunta recién formulada: “Viendo que (ὅτι) hay un solo pan, nosotros, los muchos, somos un solo cuerpo”; so Vg [1511], “Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus,” Cv [1512], Bz [1513], Bg [1514], Hf [1515], Bt [1516], Hn [1517], Gd [1518 ],... [ Seguir leyendo ]
“Pues mira a Israel según la carne: ¿no son los que comen del sacrificio comulgantes del altar?” _es decir_ , la participación en la fiesta del sacrificio constituye comunión en el sacrificio. τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα, en contraste con Ἰσρ. κατὰ πνεῦμα ( Romanos 2:28 f., Gálatas 4:29 ; Gálatas 6:16 , e... [ Seguir leyendo ]
La apelación de Pablo al significado de la Cena del Señor conduce a la prohibición de asistir a las fiestas de los ídolos. Contra este veto los hombres de “conocimiento” argumentarán que la idolatría es ilusión ( 1 Corintios 8:4 ss.), sus ritos no tienen tal fundamento en la realidad como pertenecie... [ Seguir leyendo ]
Este vivo apóstrofe pone en la luz más fuerte la inconsecuencia de Cor [1537] cristianos que se conforman a la idolatría, la insostenibilidad de su posición. “No puedes beber la copa del Señor y la copa de los _demonios_ ” ¡las dos juntas! “¡No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de... [ Seguir leyendo ]
En πάντα ἔξεστιν κ. τ. λ., véanse las notas de 1 Corintios 6:12 . La forma de ese ver. parece repetirse deliberadamente aquí (solo se omite μοι), con el efecto de resaltar lo _altruista_ como complementario del lado _egoísta_ de la conveniencia cristiana. Sobre el uso dialéctico de Pablo de las pala... [ Seguir leyendo ]
a 1 Corintios 11:1 . § 34. LA LIBERTAD Y SUS LÍMITES. La máxima “Todas las cosas son lícitas” se alegó en defensa del uso de la idolothyta, así como de otras laxitud de Cor [1541]; por lo que el Ap. tiene que discutirlo por segunda vez ( _cf. _ 1 Corintios 6:12 ). Pulgada. 6. pidió a sus lectores qu... [ Seguir leyendo ]
Con μηδεὶς τ. ἑαυτοῦ κ. τ. λ. _cf. _ 1 Corintios 13:5 ; Romanos 14:7 ; Romanos 15:2 ; Gálatas 6:2 ; Filipenses 2:1 ss. Después de ἀλλὰ entender ἕκαστος, del anterior μηδείς: _cf. _los puntos suspensivos en 1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 3:7 ; 1 Corintios 7:19 (Bm [1544 [ Seguir leyendo ]
La regla anterior se aplica ahora en el concreto, πὰν τὸ ἐν μακέλλῳ πωλούμενον κ. τ. λ., “Cualquier cosa que esté a la venta en la carnicería come, sin hacer ninguna cuestión de conciencia”. μάκελλον es un término de Gr tardío [1547], tomado del latín ( _macellum_ ): posiblemente una palabra local,... [ Seguir leyendo ]
[1568] paralelo. [1569] clásica. [1570] Griego, o _Anotaciones de Grocio en el NT_ [1571] id. _Léxico griego-inglés_ de Liddell y Scott .__ [1572] _Léxico griego-inglés del NT de Grimm-Thayer_ [1573] Versión en inglés. [1574] _Gnomon Novi Testamenti de Bengel._ _[1575] Primera Epístola de San... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 10:28-29 _1 _1 Corintios 10:28-29 . ἐὰν δὲ … εἴπῃ, “Pero si alguien os dice” una contingencia probable, como εἴ τις καλεῖ κ. τ. λ. ( 1 Corintios 10:27 ) era un hecho asumido; ver Bn [1576] sobre las formas de la Condit. Sentencia, §§ 242 ss. δὲ confronta esta contingencia _tanto_ con las... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 10:31-32 concluye el asunto con dos reglas solemnes y amplias, introducidas por el colectivo οὖν ( _cf. _ Romanos 5:9 ; Romanos 11:22 ), relacionadas con _la gloria de Dios_ y _la salvación del hombre_ . La máxima suprema del deber, πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε, se aplica a todo lo que... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 10:33 ; 1 Corintios 11:1 . El ejemplo personal de Pablo jugó un papel importante en su argumento ( 1 Corintios 10:9 ); es apropiado que se refiera a él al resumir. El negativo ἀπρόσκοποι γίνεσθε, en 2ª persona, ahora se convierte en positivo ἐγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω en 1ª: “Como también yo... [ Seguir leyendo ]