DIVISIÓN IV. DESORDENES EN EL CULTO Y LA VIDA DE LA IGLESIA, 11 14. El Ap. vuelve a los asuntos internos de la Iglesia, que le ocuparon en Div. I., tratando, sin embargo, no desde el principio de las relaciones de la Iglesia Cor [2013] con su ministerio, sino de las relaciones mutuas y el comportami... [ Seguir leyendo ]
Para el encabezamiento del nuevo tema, que continúa hasta el final del cap. 14., véase la nota sobre 1 Corintios 7:1 . τῶν πνευματικῶν es _neutro_ . “respecto a las cosas espirituales (dones, poderes)”, como en 1 Corintios 14:1 ( _cf._ πνευμάτων, 1 Corintios 12:12 ) y 1 Corintios 8:1 ; no “personas... [ Seguir leyendo ]
§ 39. LOS VARIOS CARISMAS DEL ESPÍRITU ÚNICO. Al tratar las cuestiones del orden de la Iglesia discutidas en esta Div. del Ep., el Ap. penetra desde lo exterior y visible hasta lo más íntimo y divino de la Sociedad Cristiana: (1) la cuestión del _velo de la mujer_ , cuestión de decoro social; (2) la... [ Seguir leyendo ]
En la lectura crítica, οἴδατε ὅτι ὅτε ἔθνη ἦτε ... ὡς ἂν ἤγεσθε ἀπαγόμενοι, hay dos construcciones plausibles: ( _a_ ) la de BG [1815], BM [1816] (pp. 383 f. considera ὡς como una reanudación de la ὅτι, después de la cláusula entre paréntesis ὅτε, y así traduce: “Sabéis que, cuando erais gentiles, s... [ Seguir leyendo ]
Su antigua experiencia de los maleficios del paganismo no había preparado a los Cor [1834] para comprender las obras del Espíritu de Dios y las notas de Su presencia. Sobre este tema habían preguntado (1), y P. ahora da instrucciones: “Por lo cual te informo”. Sabían cómo los hombres podían “dejarse... [ Seguir leyendo ]
“Pero”, mientras el Espíritu suscita en todos los cristianos la confesión simultánea de que _Jesús es el Señor_ , esta unidad de fe da frutos multiformes en “distribuciones de gracia-dones, servicios, obras”. Estas no son clases separadas de πνευματικά, sino designaciones variadas de πνευματικὰ cole... [ Seguir leyendo ]
ἑκάστῳ δὲ κ. τ. λ. distributivo en contraste con el colectivo τ. πᾶσιν de 1 Corintios 12:6 ; _cf. _ Efesios 4:6 ., y el enfático ἕκαστος de 1 Corintios 3:5-13 : “Pero a _cada uno_ se le da la manifestación del Espíritu con miras a aprovechar”; _cf._ Efesios 4:7-16 , donde el δωρεὰ τ. Χριστοῦ se rep... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 12:8-10 muestra a modo de ejemplo (γάρ) _nueve_ manifestaciones principales en las que se manifestó el Espíritu Santo: _palabra de sabiduría, palabra de ciencia, fe, sanidades, potestades, profecía, discernimiento de espíritus, géneros de lenguas, interpretación de lenguas_ . El _cuarto_... [ Seguir leyendo ]
resume el último par. ( 1 Corintios 12:4-10 ), imprimiendo en el Cor [1869] con énfasis redoblado la _variedad en la unidad_ de los “dones”, y reivindicando la santidad de cada uno: “Pero todas estas cosas obra el mismo y único Espíritu” ( _cf. _ 1 Corintios 12:9 ). En la cláusula calificativa, “div... [ Seguir leyendo ]
“El único Espíritu”, el pensamiento rector del § 39, sugiere la similitud del “cuerpo” para la Iglesia (llamada en el cap. 3 _labranza, edificio, templo_ de Dios), ya que ésta es la sede de Sus múltiples energías. En el Efe. y el Coronel Epp. τὸ σῶμα se convierte en un título fijo para la comunidad... [ Seguir leyendo ]
§ 40. EL UNICO CUERPO, DE MUCHOS MIEMBROS. Las múltiples gracias, ministerios, obras ( 1 Corintios 12:4 ss.), que proceden de la acción del Espíritu Santo en la comunidad cristiana, no sólo están en común dependencia de Él (§ 39), sino que están mutuamente ligadas entre sí. otro. La Iglesia de Crist... [ Seguir leyendo ]
καὶ γὰρ ἐν ἑβὶ Πνεύματι κ. τ. λ.: “Porque en verdad en _un solo_ Espíritu fuimos _todos_ bautizados en _un solo_ cuerpo, sean judíos o griegos, sean siervos o libres, ya _todos_ se nos dio a beber de _un mismo Espíritu”, __estaban empapados_ (Ev [1875]). Apelación a la experiencia ( _cf. _ Gálatas 3... [ Seguir leyendo ]
recuerda, bajo la analogía de la σῶμα, la razón dada en 1 Corintios 12:12 para la diversidad de poderes espirituales desplegados en la Iglesia: no es “un miembro”, sino “muchos” los que constituyen el “cuerpo”. Esta tesis ilustra el resto del §.... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 12:15-16 representa con viva fantasía el _pie_ y el _oído_ , a su vez, órganos de actividad e inteligencia como renunciando a su parte en el cuerpo, porque no tienen los poderes de la _mano_ y _el ojo_ : una imagen de Cor celoso o desanimado [ 1884] Cristianos, emuladores de los brillant... [ Seguir leyendo ]
argumenta en la vena de 1 Corintios 12:15 f. con aquellos que exaltan un orden de dones (ya sea poseyéndolo ellos mismos o envidiándolo en sus vecinos) al desprecio de los demás; la función despreciada es tan necesaria como la admirada para componer el cuerpo: “Si todo el cuerpo (fuera) ojo, ¿dónde... [ Seguir leyendo ]
“Pero ahora (argumentativo νῦν, 'como son las cosas': ver 1 Corintios 5:11 ) Dios ha dispuesto los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como Él quiso”. Es _la voluntad de Dios la_ que ha dispuesto los órganos físicos y por analogía los miembros de la Iglesia en sus diversos lugares y oficios ... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 12:19-20 repite la doctrina de 1 Corintios 12:12-14 , ahora vívidamente ilustrada por 1 Corintios 12:15 y sigs. , _a saber_ , que una _variedad múltiple de órganos_ es indispensable para la existencia de la Iglesia. Primero, el principio es _sugerido_ por una pregunta retórica, en el to... [ Seguir leyendo ]
personifica de nuevo los miembros físicos, a la manera de 1 Corintios 12:15 .: allí el inferior se menosprecia como si no fuera parte del cuerpo en absoluto; aquí el superior menosprecia a su prójimo, afectando la independencia. “El ojo (podría querer decir pero) no puede decirle a la mano, ¡No te n... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 12:21-31 _a_ . § 41. DE LA MUTUA DEPENDENCIA DE LOS MIEMBROS DEL ÓRGANO. Se ha demostrado que la multiformidad es la esencia de la vida orgánica. Pero los miembros diversamente dotados, siendo necesarios al cuerpo, son por consiguiente _necesarios entre sí_ los que parecen "más débiles... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 12:22-24 _a_ . “Por el contrario” (ἀλλά), en lugar de que las partes corporales más poderosas y dignas ( 1 Corintios 12:23 ) prescindan de las más humildes ( 1 Corintios 12:21 ), es “mucho más” el caso de que estas últimas “las más débiles” o “menos honorables que parezcan” (τὰ δοκοῦντα…... [ Seguir leyendo ]
ilustra la solicitud desinteresada de los órganos corporales; la conexión nerviosa lo convierte en un verdadero συμπάθεια (συμπάσχει). Platón aplica la misma analogía al Estado en un llamativo pasaje de su _Politicus_ , 462C; véase también Cm [1929], _ad loc_ [1930] δοξάζεται ( _glorificatur_ , Cv ... [ Seguir leyendo ]
La figura del _cuerpo_ , desarrollada a partir de 1 Corintios 12:14-26 con deliberación y plenitud, se aplica ahora en detalle a la Iglesia, donde prevalece la misma solidaridad de múltiples partes y poderes ( 1 Corintios 12:4 ss. ): “Ahora sois (ὑμεῖς δέ ἐστε) un _cuerpo_ de (en relación con) Crist... [ Seguir leyendo ]
expone el μέλη ἐκ μέρους. οὓς μὲν ( _cf._ 8 ss.) debe ser seguido por οὒς δέ; pero πρῶτον interviniendo sugiere δεύτερον, τρίτον en la continuación “en lugar de una mera enumeración P. prefiere una disposición en orden de rango” (Wr [1939], pp. 710 f.); y este modo de distinción a su vez da lugar a... [ Seguir leyendo ]
En esta sarta de preguntas retóricas P. recapitula una vez más los carismas, en los términos de 1 Corintios 12:28 . Agrega ahora al γλώσσαις λαλεῖν su complementario διερμηνεύειν (ver 10, y 1 Corintios 14:13 , etc. : διὰ en este vb [1942] _traducción_ de importaciones ); y omite ἀντιλήμψεις y κυβερ... [ Seguir leyendo ]
_a_ corrige la inferencia que una naturaleza indolente o un juicio débil podrían sacar de 1 Corintios 12:29 ., suponiendo que la ordenación soberana de Dios supera el esfuerzo del hombre. Nuestro esfuerzo tiene un papel que desempeñar, junto con la dádiva de Dios, en las adquisiciones espirituales;... [ Seguir leyendo ]