1 Corintios 14:37-38

ἃ γραφο ὑμῖν, en la apódosis, incluye, además del último detalle ( 1 Corintios 14:34 ss.), las otras instrucciones de este Ep.; profeta y espiritual en la prótasis recordar esp. las direcciones de chh. 12 14: cf. 1 Corintios 11:4 ; 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 14:1 .

δοκεῖ, como en 1 Corintios 3:18 (ver nota), es putat, sibi videtur (no solo videtur , Vg [2205]), que denota autoestima. El término πνευματικὸς incluye a todo aquel dotado de un don especial del Espíritu; cf. los pl [2206] espíritus, 1 Corintios 14:12 .

Hf [2207] y Hn [2208] piensan, sin embargo, que la disyuntiva ἢ reduce la referencia [2209] de “espiritual”, en contraste con “profeta”, al sentido de “hablante de lenguas”; pero esta es una inferencia innecesaria de la parte [2210]; el AP. significa “un profeta, o un hombre del Espíritu (en cualquier sentido)”. El adj [2211] πνευματικός (en masc.: ver parls.) no se refiere a poderes espirituales (τὰ πνευματικά, 1 Corintios 12:1 , etc.

), sino al carácter espiritual (= ὁ κατὰ πνεῦμα, ἐν πνεύματι, Romanos 8 .), que da una idea en materia de revelación ( cf. Juan 7:17 ; Juan 8:31 f.

). Mientras que el verdadero “profeta”, teniendo una inspiración afín ( cf. 1 Corintios 14:29 ), “sabrá bien de las cosas” el Ap. “escribe, que son mandamiento del Señor” (Κυρίου ἐστὶν ἐντολή, “son lo que manda el Señor ”; cf. 1 Corintios 2:10-16 ; 1 Corintios 7:40 , y notas, 2 Corintios 8:3 ) , esta facultad pertenece generalmente a “los espirituales”, que “juzgan todas las cosas” ( 1 Corintios 2:15 ); siendo “de Dios”, oyen su voz en los demás ( cf.

Juan 8:42 ., etc.; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 4:6 ). El “Señor” es Cristo, Cabeza de la Iglesia, que “manda a sus Apóstoles” ( cf. 1 Corintios 7:10 ; 1 Corintios 7:25 7,25; 1 Corintios 11,23 ; 1 Corintios 12:31 Corintios 11:23 , etc.1 Corintios 12:3

; Mateo 28:20 , etc.). Para ἐπι - γινωσκέτω, cf. 1 Corintios 13:12 “juzgar y juzgar” (Est.); el pr [2212] impv [2213] pide un reconocimiento continuo de la autoridad de Cristo en su Apóstol.

“Pero si alguno es ignorante (de esto), es ignorado ” (ἀγνοεῖται) una retribución en especie. El profesor de conocimiento divino que no discierne la inspiración de Pablo, prueba su ignorancia; no se le reconoce su carácter de “profeta” o “espiritual”, ya que no reconoce el carácter de Apóstol; cf. Mateo 10:14 f.

, Mateo 10:41 ; Juan 13:20 , para este criterio establecido por Cristo; el AP. Juan lo asume en 1 Corintios 4:6 . ἀγοεῖται, es pr [2214] en tiempo, ignorancia (no ignorabitur , Vg [2215]), afirmando un rechazo real sc.

por el Señor , que dice a los que desprecian a sus siervos: “No os conozco” ( cf. 1 Corintios 8:3 ; 2 Timoteo 2:19 ; Juan 5:42 , etc.

); sino también por su Apóstol , que no puede reconocer como consiervos a los que repudian la autoridad del Señor en él ( cf. 3 Juan 1:9 ss.). Cristo predijo que tendría que repudiar a “muchos que habían profetizado ” en su nombre ( Mateo 7:22 f.

). Si se lee ἀγνοείτω (todavía preferido por Mr [2216], Bt [2217], Ev [2218], Gd [2219], con RV txt.), el impv [2220] es permisivo , como en 8:15: “sibi suæque ignorantiæ relinquendo esse censeo” (Est.) al consejo de lespair; contraste 2 Timoteo 2:24 ss.

[2205] Traducción de la Vulgata Latina.

[2206] plural.

[2207] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2ª edición, 1874).

[2208] Explicación de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario crítico-exegético de Meyer (1896).

[2209] referencia.

[2210]art. partícula gramatical.

[2211] adjetivo.

[2212] tiempo presente.

[2213] modo imperativo.

[2214] tiempo presente.

[2215] Traducción de la Vulgata Latina.

[2216] Comentario crítico y exegético de Meyer (Traducción inglesa).

[2217] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2218] TS Evans en el comentario del orador .

[2219] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducción inglesa).

[2220] modo imperativo.