El remedio para los pecados de los creyentes. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca Abogado tenemos para con el Padre Jesucristo, un Justo. Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”.... [ Seguir leyendo ]
Observe el cambio repentino en la manera del Apóstol. Su corazón es muy tierno con su pueblo, y adopta un tono afectuoso y personal: (1) Pasa del formal “nosotros” al “yo”. (2) Él los llama τεκνία μου, _filioli mci, mcine _ _Kindle en_ su denominación favorita ( _cf. _ 1 Juan 2:12 ; 1 Juan 2:28 ; 1J... [ Seguir leyendo ]
Nuestro Abogado no alega que somos inocentes ni aduce circunstancias atenuantes. Él reconoce nuestra culpa y presenta Su obra vicaria como la base de nuestra absolución. Él está en la Corte del Cielo ἀρνίον ὡς ἐσφαγμένον ( Apocalipsis 5:6 ) y las marcas de Su dolorosa Pasión son un llamamiento mudo... [ Seguir leyendo ]
El principio es que no es suficiente entender la teoría; debemos ponerlo en práctica. _Por ejemplo_ , ¿qué hace a un artista? No sólo aprender las reglas de la perspectiva y la mezcla de colores, sino poner la mano sobre el pincel y el lienzo. Los primeros intentos pueden no tener éxito, pero la hab... [ Seguir leyendo ]
La prueba de nuestro interés en la propiciación y defensa de Cristo. “Y aquí llegamos a saber que lo conocemos a Él si observamos Sus mandamientos. El que dice 'Yo le conozco', y no observa Sus mandamientos, es un mentiroso, y en este hombre no está la Verdad; pero cualquiera que observa Su Palabra,... [ Seguir leyendo ]
μὴ τηρῶν, en griego clásico una hipótesis suave, simplemente sugiriendo un caso posible; pero en griego posterior μή es el negativo regular con participios. Fue un error real, de lo contrario el Apóstol difícilmente habría hablado tan enfáticamente al respecto. ψεύστης, ver nota en 1 Juan 1:6 . ἀλήθ... [ Seguir leyendo ]
ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, “el amor de Dios”, es ambiguo como אַהֲבַת יְהֹוָה, _amor Dei, l'amore di Dio, l'amour de Dieu, die Liebe Gottes_ . Podría ser genitivo objetivo, “amor por Dios”, “die Liebe zu Gott” (Rothe). Pero el amor del creyente por Dios nunca se perfecciona en esta vida. El genitivo es subje... [ Seguir leyendo ]
Amado, San El estilo favorito de Juan ( _cf. _ 1 Juan 3:2 ; 1 Juan 3:21 ; 1 Juan 4:1 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:11 ). A punto de ordenar el amor, comienza amando. καινος, "novela", "nuevo _en especie_ " ( _novus_ ), a diferencia de νέος, "nuevo _en el tiempo_ " ( _recens_ ). desde el principio , aquí n... [ Seguir leyendo ]
Un nuevo significado en un antiguo mandamiento. “Amados, no es un mandamiento nuevo el que os escribo, sino el mandamiento antiguo que tenéis desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. Además, es un mandamiento nuevo que os escribo una cosa que es verdadera en Él y en... [ Seguir leyendo ]
πάλιν, “de nuevo”, _es decir_ , en otro sentido, desde otro punto de vista, no en sí mismo sino en nuestro reconocimiento de él, “es un mandamiento nuevo”. ὅ ἐστιν ἀληθές, en aposición a ἐντολήν "una cosa que es verdadera", _a saber. _, la suprema necesidad del Amor. Esta verdad, aunque no percibida... [ Seguir leyendo ]
Dice y quizás piensa que está en la luz, pero nunca ha visto la luz; nunca ha brillado sobre él. ἀδελφόν, en labios de Jesús un prójimo ( _cf. _ Mateo 5:45 ; Lucas 15:30 ; Lucas 15:32 ), en los escritos apostólicos un prójimo ( _cf._ 1 Juan 2:1-2 ; 1 Juan 2:16 ) uno de los estrechamientos apostólic... [ Seguir leyendo ]
ἐν τῷ φωτὶ μένει: no se limita a vislumbrar la luz, sino que “permanece en ella”, siendo de la misma mente con Dios, el Padre común, que “es luz” ( 1 Juan 1:5 ). σκάνδαλον οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ, “no hay ocasión de tropiezo, nada que le haga tropezar y hacerle caer, en su caso” un eco de Juan 11:9-10 . O... [ Seguir leyendo ]
San Juan no reconoce ninguna actitud neutral entre “amor” y “odio”. El amor es benevolencia activa, y menos que eso es odio, así como la indiferencia a la llamada del Evangelio equivale a rechazarla ( _cf. _ Mateo 22:5-7 ). Obsérvese el clímax: “en la oscuridad está, y en la oscuridad camina, y no s... [ Seguir leyendo ]
τεκνία, todos los lectores del Apóstol, su denominación habitual (ver n. sobre 1 Juan 2:1 ). ἀφέωνται, perf., la forma dórica de ἀφεῖνται. τὸ ὄνομα αὐτοῦ, el carácter, la mente, el propósito de Dios revelado en Cristo. “El nombre de Dios” es “todo aquello por lo que se da a conocer” ( _Westm. Larg.... [ Seguir leyendo ]
El atractivo de la experiencia. “Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por amor de Su nombre; Os escribo a vosotros, padres, porque tenéis que conocerlo desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al Maligno. Os escribí a vosotro... [ Seguir leyendo ]
Él ahora subdivide la generación en ποτρες, _es decir_ , creyentes maduros con una experiencia larga y cada vez más profunda (ἐγνόκατε) detrás de ellos, y jóvenes que, aunque la lujuria de la carne es fuerte dentro de ellos, han vencido al Maligno con la ayuda de la gracia una evidencia de la realid... [ Seguir leyendo ]
El Apóstol da la misma razón que antes para escribir a los padres, como si no pudiera haber ninguna mayor. Da la misma razón también para escribir a los jóvenes, pero la amplía: tienen la fuerza de la juventud, pero está disciplinada por la Palabra que habita en ellos, y por eso han vencido.... [ Seguir leyendo ]
Se trata de creyentes que tienen una gran experiencia de la gracia de Cristo, y en este hecho procede a fundamentar un llamamiento, un llamado a seguir avanzando y alcanzar mayores logros: “No améis al mundo”. Sin embargo, Dios “amó al mundo” ( Juan 3:16 ). Obsérvese que el Apóstol no dice que el mu... [ Seguir leyendo ]
el deseo de la carne, no objeto. gen. (Aug.: “desiderium earum rerum quæ pertinente ad carnem, sicut cibus et concubitus, et cætera hujusmodi”), pero sujeto: “la lujuria que siente la carne, que reside en la carne”. _Cf. _el deseo de los ojos. Soberbia, vana pretensión, pretender lo que en realidad... [ Seguir leyendo ]
Una explicación, especialmente de ἡ ἀλαζονία τοῦ βίου. Poner el afecto en las cosas del mundo es “fanfarronear”; porque no son nuestros, son transitorios. _Cf. _Mahoma: “¿Qué tengo que ver yo con las comodidades de esta vida? El mundo y yo ¿qué conexión hay entre nosotros? En verdad, el mundo no es... [ Seguir leyendo ]
Ag.: "Se dirige a los niños para que se apresuren a crecer, porque es la última hora... Adelante, corran, maduren, es la última hora". 1 Juan 2:28 deja fuera de toda duda que ἐσχάτη ὥρα significa “el fin del mundo”, y descarta varios intentos que se han hecho para darle otra referencia y absolver al... [ Seguir leyendo ]
Una advertencia contra la enseñanza herética. “Pequeños, es la última hora; y, como oísteis que el Anticristo viene, incluso ahora se han levantado muchos anticristos; de donde reconocemos que es la última hora. De nuestra compañía salieron, pero no eran de nuestra compañía; porque, si hubieran sido... [ Seguir leyendo ]
_Cf. _Aug.: "Así son los malos espíritus en el cuerpo de Cristo". Cuando sale, entonces el cuerpo se alivia: así también cuando salen los malos, entonces se alivia la Iglesia. Y dice cuando los vomita y los echa fuera del cuerpo: Estos fluidos salieron de mí, pero no eran de mí. ¿Qué es, si no fuera... [ Seguir leyendo ]
Una expresión de confianza en sus lectores: no se dejarán engañar; han recibido “un crisma”, la gracia iluminadora del Espíritu Santo, “que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador” ( Tito 3:6 ). El bautismo se llamó χρῖσμα en días posteriores (Greg. Naz. _Orat._ xl. 4)... [ Seguir leyendo ]
Escribí, "escribí", ¿puede referirse al Evangelio, que es una exposición de la Encarnación, la economía de nuestro Salvador Jesucristo en la carne ( _cf._ nota sobre 1 Juan 2:14 )? pero más probablemente “aor. refiriéndose al momento que acaba de pasar" (Jebb on Soph. _O._ _T._ 337). El aor. es apr... [ Seguir leyendo ]
ψεύστης, _cf. _norte. en 1 Juan 1:6 . La distinción cerintia entre Jesús y el Cristo era una negación de la posibilidad de la Encarnación, _es decir_ , de la relación filial del hombre con Dios. οὐκ en cláusula dependiente después de ἀρνεῖσθαι es un gr. común. modismo, no desconocido en inglés; _cf.... [ Seguir leyendo ]
Ya que el Padre se manifiesta e interpreta en el Hijo. _cf. _ Juan 1:18 ; Juan 14:9 .... [ Seguir leyendo ]
desde el principio, como en 1 Juan 2:7 . La iteración significativa de מענין se pierde en AV ("permanecer... permanecer... continuar"). en el Hijo y en el Padre: observar el orden. ¿El Hijo es la manifestación del Padre? por Él llegamos al Padre Invisible ( _cf. _ Juan 14:9 14,9 ).... [ Seguir leyendo ]
ἐπαγγελία, _repromissio_ , “promesa”; sólo aquí en los escritos joánicos (ver nota en 1 Juan 1:5 ). αὐτός, _es decir_ , el Padre. Dios es el que promete, y sus promesas se hacen en Cristo ( _cf. _ 2 Corintios 1:20 ).... [ Seguir leyendo ]
Escribí, vea la nota en 1 Juan 2:21 . los vagabundos, los maestros herejes. Pres. partic., "están descarriados", pero sin éxito.... [ Seguir leyendo ]
La base de la confianza del Apóstol en sus lectores. No necesitan ser enseñados sino sólo recordados. ἀλλʼ ὡς, κ. τ. λ., una sola oración con una apódosis. Vulg. la convierte en una oración doble con dos apódosis: “como su crisma os está enseñando acerca de todas las cosas, a la verdad es verdad y n... [ Seguir leyendo ]
y ahora, continuando y reforzando la exhortación, si se manifiesta: la incertidumbre no está en la manifestación sino en el tiempo de ella, y esta es la razón de permanecer firmes en Él. _Cf. _dicho no escrito de Jesús: Porque si te encuentro, te juzgaré. pues, aor. marcando lo repentino de la crisi... [ Seguir leyendo ]
En vista del versículo anterior δίκαιος debe referirse a Cristo ( _cf. _ 1 Juan 2:1 ), y es igualmente cierto que ἐξ αὐτοῦ se refiere al Padre, ya que “engendrado de Cristo” ( _cf._ “nuestro hermoso padre Cristo” de Tennyson ) no es una idea bíblica. La transición abrupta evidencia el sentido de San... [ Seguir leyendo ]