1 Pedro 2:13-17

El deber del cristiano hacia el Estado; comparar Romanos 13:1-7 . πάσῃ ἀνθρωπίνῃ κτίσει, toda institución humana , incluidos los gobernantes (14), amos (18) y maridos ( 1 Pedro 3:1 ). κτίζειν se usa ordinariamente en muchos sentidos, p.

gramo. , de poblar un país, de fundar una ciudad, de establecer juegos, fiestas, altares, etc. En el griego bíblico y sus descendientes se apropia de la creación . Aquí κτίσις aparentemente se selecciona como la palabra más completa disponible; y la connotación adquirida creación por Dios queda descartada por el adjetivo ἀνθρωπίνῃ. Por lo tanto, se refiere a todas las instituciones humanas que el hombre estableció con el objeto de mantener el mundo que Dios creó.

διὰ τὸν κύριον, por causa del Señor . διά puede ser (1) retrospectivo , es decir , porque Jesús dijo: Dad al César lo que es del César o , en general, porque Dios es la fuente de toda autoridad debidamente constituida; o (2) prospectivo por causa de Jesús ( Jehová ); tu lealtad redunda en el crédito de tu Maestro en el cielo. βασιλεῖ, el emperador romano, como en Apocalipsis 17:9 , etc.

; Josefo BJ, ver 136, v. infra . ὑπερέχοντι, preeminente, supremo, absoluto , como en Sap. 6:5, donde τοῖς ὑπερέχουσιν corresponde a aquellos que son subordinados de Su soberanía (4), a quienes el Señor les dio poder (3); cf. διʼ αὐτοῦ a continuación. ἡγεμόσιν, propiamente gobernadores de provincias , pero Plutarco usa el singular = Imperator .

Peter sigue más bien la representación convencional del dicho de Jesús, ἐπὶ ἡγεμόνων καὶ βασιλέων σταθήσεσθε, interpretado a la luz del uso popular ( cf. Lucas 21:12 ) o de Jeremias 39:3 , ἡγεμόνες βασιλέως βαβ βαβ βαβ.

Contraste el término general vago, ἐξουσίαις ὑπερεχ · ὡς... que empleó San Pablo antes de su visita a Roma. πεμπ., como enviado a través del Emperador . διά implica que los gobernantes son enviados por Dios actuando a través del Emperador; entonces Romanos 13:1-7 ( cf. Sap. 6:3) y Juan 19:11 , εἰ μὴ ἦν δεδομένον σοι ἄνωθεν.

εἰς ἐκδίκησιν, κ. τ. λ. El gobernante ejecuta la venganza de Dios ( Romanos 12:19 ) y expresa la aprobación de Dios ( Salmo 22:25 , παρὰ σοῦ ὁ ἔπαινός μου). La primera función de los gobernadores se ha vuelto naturalmente prominente, la última se ejemplifica en las coronas, decretos y panegíricos con los que los estados griego y judío recompensaron a sus benefactores, si no a los meros bienhechores.

οὕτως … ya que esto es así (refiriéndose a 13 f.) la voluntad de Dios es que … ( cf. Mateo 18:14 , οὕτως οὐκ ἔστιν θέλημα donde οὕτως se refiere a la parábola anterior) en lugar de que la voluntad de Dios sea así a saber que … o … bueno -haciendo así . Ya que Dios ha establecido gobernadores que expresan Su aprobación a los bienhechores, ustedes como bienhechores recibirán elogios oficiales y así podrán silenciar a los calumniadores.

San Pedro está pensando en el veredicto pronunciado en el caso de San Pablo y del mismo Jesús. φιμοῦν, (1) bozal ( 1 Corintios 9:9 ), (2) silencio como lo hizo Jesús ( Mateo 22:34 , ἐφίμωσεν τοὺς Σαδδουκαίους).

τὴν ἀγνωσίαν, una palabra rara quizás tomada de Job 35:16 , ἐν ἀγνωσίᾳ ῥήματα βαρύνει, El multiplica palabras sin conocimiento . En 1 Corintios 15:34 , ἀγνωσίαν γαρ θεοῦ τινες ἔχουσιν, se deriva de Sap.

13:1, οἷς παρῆν θεοῦ ἀγνωσία. Es lo contrario de γνῶσις (ἀγνωσίας τε καὶ γνώσεως, Platón, Soph., 267 B) cf. ἄγνοια, de los judíos que crucificaron a Jesús, Hechos 3:17 . τῶν ἀφρόνων = los necios que os calumnian (12). ἀ. es muy común en la literatura sapiencial (especialmente en Proverbios); como lo usa Nuestro Señor ( Lucas 11:40 ) y San Pablo ( 2 Corintios 11 ); implica falta de perspicacia, un punto de vista determinado por las apariencias externas.