Δράκων y ὄφις son términos intercambiables en la LXX para el leviatán o monstruo marino de la mitología, que aquí se define como la serpiente antigua (una expresión rabínica, cf. Gfrörer, i. 386 389); así Tiâmat, el rebelde primitivo, como dragón y serpiente ( cf. Rohde's Psyche , 371) había sido identificado en la historia del paraíso de JE con el diablo malicioso y envidioso (Sap. 2:24; En.

XX. 7; Prueba. Reub. 5). El oponente de Dios era el adversario del hombre ( cf. Oesterley's [917] vol. of Mess. Idea , 176 f.). Aquí se combinan dos rasgos característicos de Satanás: ( a ) la astucia ejercida sobre los hombres para atraerlos a la ruina (πλανῶν, κ. τ. λ., cf. 2 Corintios 2:11 ; 2 Corintios 11:3 ), y ( b ) afán de frustrarlos y calumniarlos ante Dios ( Apocalipsis 12:10 , cf. En. xl. 7; Zacarías 3:1 s.). El segundo es ingenuo y arcaico, por supuesto, en un apocalipsis cristiano.

[917] Codex Sangermanensis (sæc. ix.), un manuscrito greco-latino, ahora en San Petersburgo, anteriormente perteneciente a la Abadía de Saint-Germain-des-Prés. Su texto depende en gran medida del de D. La versión latina, e (una copia corregida de d), ha sido impresa, pero con una precisión incompleta, por Belsheim (185).

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