El profeta vuelve a interrumpir para mostrar a sus lectores el panorama sombrío abierto por este oráculo de la θηρίον, no a la iglesia como un oasis y asilo en la tierra, sino a la esperanza segura y gozosa de los fieles después de la muerte. ¿Cómo se puede cumplir con el θηρίον? ¿Quién ( Apocalipsi... [ Seguir leyendo ]
en lugar de la bestia, el Cordero; en lugar de los seguidores de la bestia y su marca, los seguidores del Cordero con el nombre divino; en lugar de la tierra pagana, el monte de Sión. La visión se basa en una antigua tradición apocalíptica judía, copiada por el editor cristiano de 4 Esdras (2,42) pe... [ Seguir leyendo ]
Apocalipsis 14:1-5 , presentado como contraste con lo que precede y como anticipación del 21 22, es “una especie de Te Deum” (Wellhausen), una visión del Cordero ya no _inmolado_ sino triunfante (militante en el monte de los Olivos, Zacarías 14:3 ss. , contra las naciones = Apocalipsis 11:8 ; Apoca... [ Seguir leyendo ]
¿Quién canta la nueva canción? ángeles o los redimidos? En Apocalipsis 5:9 no se canta ante los seres vivientes y los ancianos sino por ellos; aquí no es cantada originalmente por los redimidos (como en Apocalipsis 15:3-4 ; Esdras 2:42 ) sino que es inteligible para ellos y solo para ellos. Su exper... [ Seguir leyendo ]
ἄμωμοι, “sin mancha” (un término ritual), posiblemente contiene un matiz de sacrificio, como ἀπαρχή en algunas de las inscripciones (= regalo a la deidad), _cf. _Thieme's _Inschriften von Magnesia_ , 26. Estos adherentes son redimidos. Pero en otro aspecto, sus cualidades de pureza y candidez forman... [ Seguir leyendo ]
πετόμενον: los ángeles comienzan a volar en el cielo judío a principios del siglo I aC (En. lxi. 1).... [ Seguir leyendo ]
Apocalipsis 14:6-20 : se anuncia la temible condenación de los paganos impenitentes en una triple visión de ángeles ( Apocalipsis 14:6-13 ), seguido de un resumen proléptico del juicio final sobre el mundo ( Apocalipsis 14:14-20 ). En 6 13, 12 13 y καὶ ἐν τ. ἀ. (10) son los únicos toques específicam... [ Seguir leyendo ]
ποιήσαντι κ. τ. λ. Ya que el que ha creado tiene derecho a juzgar a sus criaturas, así como a recibir su adoración ( _cf. _ Apocalipsis 4:11 ., etc.). ὥρα = lo fijo (cf. Apocalipsis 14:15 ), καιρός lo adecuado, momento de acción. Contrasta con esta convocatoria el llamamiento exagerado de Lucano a... [ Seguir leyendo ]
El tercer ángel proclama que los seguidores deliberados del culto imperial serán responsables de sus acciones y serán castigados en consecuencia. El objeto es que estos devotos puedan ser "asustados en la fe por la advertencia de los dolores del pecado". El alegato de la fuerza ( Apocalipsis 13:12 )... [ Seguir leyendo ]
κεκερασμένου aquí como en Apocalipsis 18:6 por oxímoron = “derramado”, el significado original de “mezclado” (con agua) siendo arrojado. La tortura (representada en Isaías 34:9-10 ) se inflige _ante los santos ángeles_ (quienes evidentemente se sientan como asesores en el juicio, En. Isaías 48:9 ),... [ Seguir leyendo ]
La perspectiva de esta terrible e inminente represalia no es solo una advertencia para los cristianos débiles de mente, sino también un consuelo para los leales. Ser santo es obedecer a Dios y creer en Jesús a toda costa. Los judíos contemporáneos recibieron un estímulo similar: “si soportáis y pers... [ Seguir leyendo ]
El clímax de la retribución que se acerca sobre la Roma pagana afecta tanto a los muertos como a los vivos. A estos últimos se les anima a aferrarse a la esperanza; los primeros son acercados a su recompensa ( _cf. _ Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 11:18 ). Ἀπάρτι va con μακάριοι (nótese aquí y en C... [ Seguir leyendo ]
Esta figura judicial real es evidentemente el mesías (extraído de Daniel 7:13 , que ya había sido interpretado así en En. xxxvii. lxxi. y 4 Esd. 13.). La corona (omitida en Apocalipsis 1:13 f.) era un accesorio familiar de la deidad en Frigia ( p. _ej_ ., de Apolo); para la nube como sede de la deid... [ Seguir leyendo ]
Apocalipsis 14:14-20 , en su posición actual, son un resumen proléptico y realista del juicio final, representando como una catástrofe divina lo que 16 17. delinean como resultado de movimientos semipolíticos ( _cf._ 18. después de 17). La extraña imagen del mesías (14 ss., contraste Apocalipsis 1:1... [ Seguir leyendo ]
ἄλλος ἄγγελος, como en Apocalipsis 14:6 . Las alternativas son ( _a_ ) traducir “otro, un ángel” (אחר מלאך) que podría ser el sentido del griego ( _cf. Od._ i. 132, Clem. _Protrept_ . ix. 87. 3) pero es duro, o ( _b_ ) tomar la figura de Apocalipsis 14:14 como un ángel (Porter) y no como el mesías e... [ Seguir leyendo ]
El Δρέπανον (solo aquí, Apocalipsis 14:14-19 , en Apocalypse; _cf. CBP_ II. 652 f. Para una inscripción frigiana καὶ τὸ ἀρᾶς Δρέπανον εὶς τὸν πον αὐτὐ) se representa como un estilo de vida, probablemente como lo vital, como lo es lo que es lo que vive como lo similar. Zacarías 5:1 (Wellhausen). El... [ Seguir leyendo ]
πυρός. La figura de este ángel (= Jehuel en la tradición rabínica. Gfrörer, i. 369) tiene tintes iraníes. La justicia del castigo está atestiguada por su origen en el propósito de quien correspondía al persa Amshas-pand ( _cf._ sobre Apocalipsis 1:4 ), Ashem Vahishtan, quien presidía el fuego y al m... [ Seguir leyendo ]
El τὸν μέγαν no gramatical puede deberse al hecho de que ληνός es ocasionalmente masculino (Win. § 8.10; Helbing, 46), o por una construcción aproximada _. ad sensum_ a la aposición con τὸν θυμόν (entendido).... [ Seguir leyendo ]
Los paganos son pisoteados y aplastados hasta que su sangre brota del lagar hasta la altura de la brida de un caballo y en una extensión de unas doscientas millas. Esta espantosa hipérbole, tomada en parte del egipcio (vino = la sangre de los que lucharon contra los dioses) y en parte de la escatolo... [ Seguir leyendo ]