“Canela”, una especia aromática (la corteza interior del árbol) exportada desde el este de Asia y el sur de China; ἄμωμον, bálsamo aromático para el cabello, hecho de las semillas de algún arbusto Fastern (Verg. Ecl. iv. 25, “assyrium uolgo nascetur amomum; de Harran, Jos. Ant. xx. 2, 2) para la forma, cf. Levy's die Semit. Fremdwörter im Griech. (1895), pág. 37; θυμιάματα, “incienso”, en sus ingredientes de especias aromáticas; λίβανον = "incienso", una resina de goma aromática exportada de S.

Arabia ( Isaías 60:6 ; Jeremias 6:20 ); Los romanos empleaban enormes cantidades de perfume, principalmente para el cuidado del cuerpo, pero también para mezclarlo con el vino en sus banquetes ( p. ej ., Juv. vi. 303, etc.; E. Bi. 5320); σεμίδαλιν = “harina fina”, sémola de trigo (LXX para סלת, cf.

Deuteronomio 32:14 ; Salmo 81:16 ) de la clase más selecta; el vino, la harina y el incienso se usaban en los sacrificios. ῥεδῶν, palabra gala = “carruajes” de cuatro ruedas usados ​​por los acomodados ( cf. Jerónimo sobre Isaías 66 ).

σωμάτων = “esclavos” (griego posterior, eliminando el adj. calificativo δούλων o οἰκετικῶν, cf. Deissm. 160, Dittenberger's Sylloge , 2 845, etc.). καὶ ψυχὰς (que vuelve incómodamente a Accus.) ἀνθρώπων = "y almas de hombres" (de Ezequiel 27:13 , "cambiaron a las personas de los hombres por tu mercancía": ἐνεπορεύοντ razón

1 Crónicas 5:21 ). La doble expresión es extraña. Si καὶ no debe tomarse como “par”, identificando a ambos, debemos suponer que se pretende alguna distinción, y que de los dos σωμάτων es el más específico. Prostitutas, o esclavas, o gladiadores, o incluso palafreneros y conductores (ἵπποι καὶ ἱππεῖς, Ezequiel 27:14 ) se han sugerido de manera más o menos convincente como su significado.

El tráfico de esclavos (Friedländer, iii. 87 f.; Dobschütz, 266 269) era un comercio lucrativo bajo el imperio, con Delos como centro, y especialmente los jóvenes asiáticos tenían una gran demanda como pajes, músicos y asistentes de la corte. Miles de cautivos, después del sitio de Jerusalén, fueron enviados a la esclavitud por el gobierno romano; y los primeros cristianos en este período (Clem. Rom. lv.) voluntariamente se convirtieron en esclavos, ya sea como sustitutos de otros o "para que con el precio obtenido por ellos mismos puedan proporcionar alimentos a otros".

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