El dragón es arrojado por un ángel, no por Dios o el mesías, al pozo del abismo que formaba su guarida original ( _cf._ com . Apocalipsis 9:1 ), y allí encerrado, como un jin árabe, para dejar el tierra imperturbable por el milenio. El profeta une así dos tradiciones que originalmente eran independi... [ Seguir leyendo ]
θρόνους, asientos de tribunal para los asesores del juez divino (como en Daniel 7:9-10 ; Daniel 7:22 , del cual esta es una réplica). Los ocupantes anónimos (¿santos incluidos los mártires? como en Daniel) pueden administrar los procesos judiciales (así Daniel 7:22 , donde el Anciano de días to τὸ κ... [ Seguir leyendo ]
Una explicación interpolada de la visión anterior. Ἅγιος, si es una continuación de μακ., casi debe tomarse en su sentido arcaico de 'pertenecer a Dios'. El significado ordinario reduce la frase a un hysteron proteron, a menos que la idea sea que la bienaventuranza consiste en la santidad (así Vendi... [ Seguir leyendo ]
Mientras Baligant, señor de los paganos, sale del este para desafiar a Carlomagno y ser aplastado, Satanás emerge de su prisión por un corto período (3) después del milenio, reúne un enorme ejército de paganos para sitiar la santa capital, pero es decisivamente derrotado y arrojado al lago de fuego... [ Seguir leyendo ]
El regreso de Satanás para encontrarse con una derrota irreparable en el escenario de sus éxitos anteriores (ἐπʼ ἐσχάτου ἐτῶν Ezequiel 38:8 ), es una característica oscura y curiosa, tomada en parte de creencias anteriores en el judaísmo (Gog y los partos, ambos del temido NE, Ezequiel 38:4 ), sino... [ Seguir leyendo ]
παρεμβολή, ya sea campamento (como en el Antiguo Testamento, _por ejemplo_ , Deuteronomio 23:14 ) o ejército ( Hebreos 11:34 ), se supone que los santos yacen en un círculo o liga alrededor de la sede del mesías en Jerusalén, que por una asociación común en el mundo antiguo ( _p._ _gramo. _, Nínive... [ Seguir leyendo ]
Juan insinúa dónde es explícito Isaías ( Apocalipsis 6:1 ). Nada se dice sobre la inutilidad de la intercesión; _cf. _4 Ezra 7 :[102 115] 33: “y el Altísimo se manifestará sobre el tribunal, y la compasión pasará, la longanimidad se retirará”. Enoc xc. 20 establece el trono cerca de Jerusalén, y la... [ Seguir leyendo ]
La dignidad moral y la reticencia con que se dibuja esta sublime visión del juicio final, muestran cómo la conciencia cristiana primitiva podía elevarse por encima de su herencia de la escatología judía. Este último habló más definitivamente sobre el principio del fin que sobre el fin mismo ( _cf. _... [ Seguir leyendo ]
Los libros abiertos en la corte de Dios contienen las obras de los hombres, cuyo destino está determinado por la evidencia de estos “vales del libro de la vida” (Alford); el último volumen forma como si fuera un registro de los predestinados a la vida eterna ( _cf._ Gfrörer ii. 121 f., y más abajo e... [ Seguir leyendo ]
Véase Pirke Aboth, iv. 32: “No dejes que tu imaginación te asegure que el sepulcro es un asilo” (pues, como el nacimiento, la vida y la muerte, el juicio está designado ante el Rey de reyes de reyes). “Y la tierra restaurará a los que durmieron en ella, y también el polvo a los que moran en ella en... [ Seguir leyendo ]
La Muerte como aliada del Pecado debe ser destruida junto con el Pecado, mientras que el Hades, el sombrío receptáculo de la presa de la Muerte (la cita intermedia para los muertos, excepto para los mártires, _cf. _ Apocalipsis 6:10 ), naturalmente deja de tener cualquier función. Esta era la anhela... [ Seguir leyendo ]
En Enoc (xxxviii. 5, xlviii. 9) los impíos son entregados por Dios a los santos, ante los cuales arden como paja en el fuego y se hunden como plomo en el agua. El espíritu más apacible del profeta cristiano se abstiene de hacer que los santos castiguen o sean testigos del castigo de los condenados ... [ Seguir leyendo ]