Apocalipsis 21:1-8
el preludio de la última visión.... [ Seguir leyendo ]
el preludio de la última visión.... [ Seguir leyendo ]
El título: Apocalipsis 21:1 _a b_ = Apocalipsis 20:11 _c_ . Apocalipsis 20:1 _1c_ = _Apocalipsis 20: _Apocalipsis 20:13 .__ La ausencia del mar en el universo ideal de Juan no se debe a ningún horror semítico al océano, ni a su asociación con Roma ( Apocalipsis 13:1 ), ni a la antigua idea de su efe... [ Seguir leyendo ]
ἐκ = origen, ἀπὸ = originador. Esta concepción de la nueva Jerusalén como esposa del Mesías en los últimos días es un toque original, añadido por el profeta al material judío tradicional ( _cf._ Volz, 336 s.). En 4 Esd. 6:26 (Lat. Syr.) “aparecerá la novia, sí, la ciudad saliendo, y será vista la qu... [ Seguir leyendo ]
σκην. (elegido por su “asonancia con el hebreo para expresar la _Shekinah_ ”, Dr. Taylor sobre Pirke Aboth iii. 3) es el verdadero tabernáculo ( Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:11 ). Todo el significado y valor de la nueva Jerusalén radica en la presencia de Dios (En. xlv. 6, Lxii. 14, Prueba. Judas 1:25 ,... [ Seguir leyendo ]
La primera y única vez que Dios se dirige al vidente, o de hecho (aparte de Apocalipsis 1:8 ) habla en absoluto. El silencio casi ininterrumpido asignado a Dios en el Apocalipsis corresponde a la idea egipcia de la Razón divina que no necesita lengua sino que dirige silenciosamente las cosas mortale... [ Seguir leyendo ]
“Está hecho, todo ha terminado” (sc. οὗτοι οἱ λόγοι o πάντα). El perfeccionamiento de la obra de Dios es seguido, como en Isaías 54-56, por una promesa liberal de satisfacción de todo deseo espiritual, y las tres ideas de consolación, refrigerio eterno y comunión divina se unen así como en Apocalips... [ Seguir leyendo ]
Estas bendiciones ( Apocalipsis 21:3-7 ), sin embargo, están reservadas para los leales; el tercero (hijo de Dios) era un título aplicado a Augusto ya los emperadores en general en todo el mundo griego y romano. κληρονομήσει (aquí solo en Apoc.) en sentido general = “entrar en posesión de”, “partici... [ Seguir leyendo ]
El reverso de la imagen ( _cf. _ Apocalipsis 20:12-15 y más abajo en Apocalipsis 21:27 ): una lista negra de los que no han vencido. δειλοῖς = “cobardes” o apóstatas, que niegan a Cristo en la persecución y adoran a César (Introd. § 6) por miedo al sufrimiento; “ δειλία por supuesto no admite en sí... [ Seguir leyendo ]
Una visión fresca, marcada por un nuevo transporte de éxtasis ( _cf. _ Ezequiel 3:14 ; Ezequiel 11:1 , etc.). ὄρος, el terreno ventajoso de elevación desde el cual el vidente ve el sitio y los edificios. Si la colina es el sitio de la ciudad, es un cono truncado como Cirta, o un _zikkurat_ en terraz... [ Seguir leyendo ]
“Con el deslumbrante esplendor de Dios”, _cf. _en Apocalipsis 21:3 ; Ezequiel 43:5 ; Isaías 60:1-2 . _Uxor splendet radiis mariti_ ; δόξα, aquí, como suele ocurrir en la literatura apocalíptica, denota la manifestación y realización de la presencia divina. Se da un giro realista a la expresión por e... [ Seguir leyendo ]
ἔχουσα. La constr. se vuelve aún más irregular, los participios concuerdan con un nominativo imaginario, ἡ πόλις, sugg. por ὁ φωστήρ. Los nombres inscritos denotan la catolicidad de la iglesia y su continuidad con el antiguo pueblo de Dios. Un escritor que pudiera componer, incorporar o retener (com... [ Seguir leyendo ]
ἔχων, otro asíndeton tosco. θεμελίους κ. τ. λ., expresión simbólica y corporativa del origen histórico de la iglesia en el círculo primitivo de los discípulos que se adhirieron a Jesús ( _cf._ com . Apocalipsis 22:19 ). No son sus nombres sino su posición histórica y apostólica lo que está en la men... [ Seguir leyendo ]
Ahora se toman las medidas de la ciudad, como en Ezequiel 40:3 ; Ezequiel 40:48 ; Ezequiel 42:16 f., para dilucidar la visión (si no en Apocalipsis 11:1-2 ). Resulta ser un enorme cubo cuadrilátero, como el santuario ideal de Ezequiel, un cubo que simboliza la perfección para un judío, como lo es un... [ Seguir leyendo ]
Los materiales de la ciudad. ἐνδώμησις, por lo que una inscripción sin fecha pero precristiana, τ. ἐνδώμησιν τοῦ τεμένους (Dittenberger's _Sylloge inscript_ . _Graec._ 583), donde la ortografía se pronuncia "nova" (ver ref.). Mientras que la ciudad misma (o sus calles, Apocalipsis 21:21 ) se supone... [ Seguir leyendo ]
Otro cumplimiento del ideal del AT ( Isaías 60:19-20 ). Es un símbolo judío-cristiano del pensamiento de Pablo: _Dios será todo y en todos_ . Así en 4 Esdras 7:[42] en el juicio final no hay ni sol ni luna ni luz natural, “sino sólo el esplendor de la gloria del Altísimo”. “Como _sol de justicia_ ,... [ Seguir leyendo ]
Otros rasgos tomados de Isaías 60 . (ver ref.).... [ Seguir leyendo ]
νὺξ κ. τ. λ. “porque no habrá allí noche (cuando aun en paz estarían cerradas, Nehemías 13:19 )”.... [ Seguir leyendo ]
De la tradición de En. liiii. 1 y Sal. Sol. 17:34 35 (donde las naciones gentiles buscan a Jerusalén φέροντες δῶρα … καὶ ἰδεῖν τὴν δόξαν κυρίου, ἣν ἐδόξασεν αὐθΌ); _cf. _Apoc. Bar. lxviii. 5. La idea de 24 y 26 es, por supuesto, literalmente inconsistente con las de Apocalipsis 19:17 f. y Apocalips... [ Seguir leyendo ]
R. Jochanan (Baba-Bathra f. 76, 2) dijo que la Jerusalén venidera no sería como la actual: in hanc ingreditur quicunque uult, in illam uero non nisi qui ad eam ordinati sunt. De manera similar, la ciudadanía en la nueva ciudad de Juan es un asunto de carácter moral y de elección divina, no de nacion... [ Seguir leyendo ]