La idea central de este rollo sellado o libro del fin del mundo abierto sobre la mano divina ( _cf._ Blau, _Studien zur alt-heb. Buchwesen_ , 36 f., EJ Goodspeed, _Journ. Bibl. Lit._ 1903, 70 74) se reproduce de Ezequiel ( Apocalipsis 2:9 f.), pero desarrollado de forma independiente para representa... [ Seguir leyendo ]
El καὶ después de ἀνοῖξαι es epexegético o la marca de un hysteron proteron ( _cf._ el incómodo οὔτε βλέπειν de 3 4, a menos que _mirar_ aquí signifique mirar el contenido). El grito es un desafío más que un llamado.... [ Seguir leyendo ]
ὑποκάτω, el inframundo de los espíritus difuntos o de los demonios. Ni siquiera los ángeles ἐν τῷ οὐρανῷ ( _cf. _ Marco 13:32 ) pueden cumplir esta función; su papel en el Apocalipsis es prominente pero limitado. Gunkel prefiere pensar en un trasfondo mágico para todo el simbolismo; el libro desafía... [ Seguir leyendo ]
Una expresión ingenua de decepción, la expectativa de Apocalipsis 4:1 aparentemente frustrada. La sensación de consuelo y triunfo es tan fuerte en este libro que no se derraman lágrimas de autocompasión. El profeta solo llora ante el aparente freno a la revelación.... [ Seguir leyendo ]
ἀνοῖξαι … σφραγῖδας, _cf. _Sylloge de Dittenberger _Inscr. Graec. _790 47 (primer siglo) τὰς σφ. ἀνοιξάτω. El éxito de Cristo se debe a su legítima autoridad mesiánica como vástago davídico (ῥίζα = retoño o brote en el tallo principal, _cf._ Sibyll. iii. 396); la descendencia davídica de Jesús era u... [ Seguir leyendo ]
Cristo, crucificado y resucitado, está en el centro. A él todas las cosas se inclinan y cantan. Es prosaico intentar cualquier definición local, como si el autor tuviera algún plan arquitectónico en mente (ἐν μ. = “a la mitad del trono”, o por repetición = “entre”, _cf. _ Génesis 1:7 ), o preguntars... [ Seguir leyendo ]
Un símbolo realista de la idea transmitida en Juan 3:35 ; Juan 12:49 , etc.... [ Seguir leyendo ]
Una emoción de satisfacción por la capacidad de Cristo. “Es la manera de Dios hacernos querer misericordiosos, así como hizo querer a una esposa para Adán. Primero le trajo a todas las criaturas, para que primero pudiera ver que no había una ayuda idónea para él entre ellas” (Goodwin). Juan pone un... [ Seguir leyendo ]
ᾠδὴν κ. seguido (14) por ἀμήν, como en la adoración de la iglesia en la tierra ( Colosenses 3:16 ; 1 Corintios 14:15-16 ). ᾄδουσιν (presente histórico) ya no a Dios como creador ( Apocalipsis 4:11 ) sino al Cordero como redentor, por el costo y alcance y resultado de su redención. Este pasaje único... [ Seguir leyendo ]
Una alusión no tanto a la idea de Apocalipsis 20:4 , donde el dominio literal de los santos (= vida eterna, en sustancia) se limita a una cierta sección de ellos, o a Apocalipsis 22:5 (sobre la nueva tierra, _cf._ Apocalipsis 21:1 ), como a Apocalipsis 2:26 . Compárese con la noción patrística prim... [ Seguir leyendo ]
Este círculo exterior de miríadas (el siguiente χιλιάδες es un anticlímax) de sirvientes angélicos, un rasgo favorito en los desfiles judíos posteriores del cielo, no dirige la alabanza directamente al Cordero.... [ Seguir leyendo ]
Para arreglos similares en doxologías judías, ver Gfrörer, ii. 146 8; y, para ἰσχ. τιμ. δόξ. véase Daniel 2:37 (LXX). τήν agrupa las siete palabras del panegírico; honor y gloria y alabanza se deben a aquel cuya muerte victoriosa le ha otorgado el poder de otorgar riquezas incalculables a su pueblo... [ Seguir leyendo ]
De toda la creación surge una tercera doxología, recogiendo la última palabra (εὐλογίᾳ) de la anterior, y dirigida como en las confesiones primitivas y distintivas del cristianismo primitivo ( _por ejemplo_ , Juan 17:3 ; 1 Timoteo 2:5 ) a Dios y Jesús por igual ( Apocalipsis 7:10 ). En este coro de... [ Seguir leyendo ]
El prólogo termina espléndidamente con el “amén” de los cuatro ζῷα, que tienen la última como la primera palabra ( Apocalipsis 4:8 ), seguido de la adoración silenciosa de los πρεσβύτεροι. Como en la práctica litúrgica de las primeras asambleas cristianas, así en la corte celestial, el canto solemne... [ Seguir leyendo ]