Colosenses 1 - Introducción
ΠΑΥΛΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Η ΠΡΟΣ ΚΟΛΑΣΣΑΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΥΛΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Η ΠΡΟΣ ΚΟΛΑΣΣΑΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ... [ Seguir leyendo ]
ἀπόστολος … διὰ θελ. Θεοῦ. La referencia a su apostolado no se debe a ningún ataque a su autoridad o enseñanza apostólica, como en el caso de las Epístolas a los Gálatas o Corintios, sino, como en la Epístola a los Romanos, al hecho de que él era desconocido para aquellos. a quien estaba escribiendo... [ Seguir leyendo ]
SALUDO DE PABLO Y TIMOTEO A LOS CRISTIANOS DE COLOSÉ.... [ Seguir leyendo ]
Pablo no se dirige a la Iglesia como Iglesia. Esto se ha explicado por el hecho de que no tenía una relación oficial con la comunidad y, por lo tanto, se dirigía a individuos. Pero no menciona la Iglesia en _Filipenses_ , aunque él la había fundado. La omisión puede ser accidental; pero parece haber... [ Seguir leyendo ]
τῷ Θεῷ πατρὶ κ. τ. λ.: “a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesús”. Incluso si se leyera Θεῷ καὶ πατρὶ, probablemente no deberíamos hacer que Κυρίου dependiera de Θεῷ tanto como de πατρὶ, ya que este no es el lenguaje habitual de Pablo, aunque se encuentra en Efesios 1:17 (ὁ Θεὸς τ. Κυρ. ἡμ. Ἰ. X.).... [ Seguir leyendo ]
ACCIÓN DE GRACIAS DE PABLO POR LAS NUEVAS QUE HA RECIBIDO DEL BIENESTAR ESPIRITUAL DE LOS COLOSENSES. De acuerdo con su costumbre habitual (así en Tes., 1 Cor., Rom., Phil., Philm.), Pablo comienza su carta con una expresión de su agradecimiento a Dios por las gracias cristianas de sus lectores. Hay... [ Seguir leyendo ]
Pablo ahora presenta los motivos de su agradecimiento, el buen informe que ha oído en cuanto a la fe y el amor de los colosenses. Se refiere a él nuevamente ( Colosenses 1:9 ). πίστιν ἐν Χ. ἐν puede ser equivalente a εἰς, pero probablemente indica “la esfera en la que se mueve su fe en lugar del obj... [ Seguir leyendo ]
διὰ τὴν ἐλπίδα. Esto lo conecta Bengel, seguido por varios comentaristas recientes (Hofm., Kl [2], Ol., Haupt, Weiss, Abb.), con εὐχαριστοῦμεν. Habiendo oído hablar de su fe y amor, Pablo da gracias por la esperanza guardada para ellos en el cielo. Lightfoot y Soden instan a que de esta manera se ro... [ Seguir leyendo ]
Esta palabra de la verdad ha sido definida como el Evangelio, pero Pablo ahora procede a indicar más precisamente lo que quiere decir con este término. Es ese Evangelio que ya han recibido, no la perversión local que se les ha instado recientemente, sino el que se está difundiendo en todo el mundo,... [ Seguir leyendo ]
καθὼς, _es decir_ , en la manera en que. Pablo pone así el sello de su aprobación sobre la forma del Evangelio que habían aprendido de su maestro, y también sobre el maestro mismo. Ἐπαφρᾶ. Epafras fue aparentemente el fundador de la Iglesia de Colosas, ἐμάθετε refiriéndose al mismo tiempo que ἠκούσα... [ Seguir leyendo ]
τὴν ὑμῶν ἀγάπην puede tomarse en el sentido general de Colosenses 1:4 , aunque muchos piensan que se trata de su amor por Pablo; y esto es favorecido por δηλ. ἡμ., y quizás por καὶ ἡμεῖς en Colosenses 1:9 . Se añade ἐν πνεύματι para mostrar que este amor está en el Espíritu Santo.... [ Seguir leyendo ]
διὰ τοῦτο. El buen informe de Colosas impulsa la oración de Pablo. Aparentemente la referencia es a todo lo dicho en Colosenses 1:4-8 , aunque Haupt lo limita a Colosenses 1:8 . καὶ ἡμεῖς: “nosotros también”, _i._ _mi. _, como los colosenses habían orado por Pablo, así él había orado sin cesar por... [ Seguir leyendo ]
LA ORACIÓN INCESANTE DE PABLO POR AQUEL DISCERNIMIENTO MORAL QUE LES PERMITA AGRAR A DIOS EN TODA SU CONDUCTA, AQUELLA FUERZA QUE LES DÉ RESISTENCIA ANTE TODA PROVOCACIÓN Y PRUEBA, Y AQUEL AGRADECIMIENTO A DIOS, QUE CONVIENE A LA GRAN LIBERACIÓN QUE ÉL HA CONSEGUIDO PARA ELLOS A TRAVÉS DE SU HIJO.... [ Seguir leyendo ]
περιπατῆσαι ἀξίως τοῦ Κυρίου ( _Cf. _ Efesios 4:1 ). Esta elevada sabiduría y perspicacia no es un fin en sí mismo. Debe resultar en la práctica correcta. Doctrina y ética son para Pablo inseparables. La conducta correcta debe basarse en el pensamiento correcto, pero el pensamiento correcto también... [ Seguir leyendo ]
ἐν πάσῃ δυνάμει: “con todo poder”, siendo ἐν instrumental. κατὰ τὸ κράτος τῆς δόξης αὐτοῦ. El equipo con poder se proporciona no simplemente a la necesidad del receptor, sino al suministro Divino. La gloria de Dios es Su naturaleza manifestada, aquí como manifestada en poder. εἰς πᾶσαν ὑπομονὴν καὶ... [ Seguir leyendo ]
εὐχαριστοῦντες : no debe tomarse con οὐ παυόμεθα, Colosenses 1:9 (Chrys., Beng.). Por lo general, se coordina con las dos cláusulas de participio precedentes. Haupt objeta que sería extraño que el agradecimiento por la participación en la salvación se mencionara solo después de que se hubieran deduc... [ Seguir leyendo ]
Pablo ahora explica cómo Dios los ha calificado para su parte en la herencia celestial. Sobre este pasaje debe compararse Hechos 26:18los paralelos se extienden hasta Colosenses 1:12 ; Colosenses 1:14 también. ἐρύσατο. El aoristo se refiere al tiempo de la conversión. La metáfora implica el estado... [ Seguir leyendo ]
Este versículo es paralelo a Efesios 1:7 . ἐν ᾧ: no por quién, sino en quién; si poseemos a Cristo, poseemos en Él nuestra liberación. ἔχομεν : (presente) tenemos como posesión permanente. ἀπολύτρωσιν: “liberación”. La palabra se interpreta generalmente como rescate mediante el pago de un precio, po... [ Seguir leyendo ]
Con este versículo comienza el gran pasaje cristológico de la Epístola. Su objetivo es refutar la falsa doctrina, según la cual los mediadores angélicos usurparon el lugar y las funciones del Hijo en la naturaleza y la gracia. Él, y sólo Él, es el Creador, Redentor y Soberano de todos los seres del... [ Seguir leyendo ]
ESTE HIJO EN QUIEN TENEMOS NUESTRA LIBERACIÓN ES LA MANIFESTACIÓN DE DIOS, EL SEÑOR DEL UNIVERSO, EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA, INCLUSO LOS PODERES ANGÉLICOS, Y ÉL ES LA META PARA LA QUE HAN SIDO CREADOS. Y ASÍ COMO ES EL PRIMERO EN EL UNIVERSO, ASÍ TAMBIÉN ES CABEZA DE L... [ Seguir leyendo ]
Pablo ahora da la base para la designación del Hijo como πρωτότ. π. κτίσεως. En Él fueron creados τὰ πάντα. De aquí se sigue que el Hijo no puede ser criatura, pues la creación se agota en “todas las cosas” que así fueron creadas en Él (“omnem excludit creaturam”, Bengel). ἐν αὐτῷ: esto no significa... [ Seguir leyendo ]
αὐτός ἐστιν. αὐτ. es enfático, Él y no otro. Lightfoot (seguido por Westcott y Hort y Ellicott) acentúa ἔστιν, “Él existe”, a causa del presente, y compara ἐγὼ εἰμί ( Juan 8:58 ). Pero allí ἐγὼ εἰμί está solo, mientras que aquí αὐτ. ἐστ. se completa con πρὸ πάντων. Además, no hay ningún objeto en l... [ Seguir leyendo ]
Los falsos maestros no sólo representaron erróneamente la relación de los poderes angélicos con el universo, sino que les asignaron una posición falsa en la obra de redención y una relación falsa con la Iglesia. Por eso Pablo pasa de la preeminencia del Hijo en el universo a hablar de Él como Cabeza... [ Seguir leyendo ]
Este versículo con Colosenses 1:20 muestra cómo el Hijo pudo ocupar el puesto que se le asignó en Colosenses 1:18 . Además, este versículo conduce a Colosenses 1:20 . El pensamiento es entonces: Toda la plenitud habitaba en el Hijo, por lo tanto, la reconciliación pudo realizarse a través de la san... [ Seguir leyendo ]
A este versículo Efesios 1:10 ; Efesios 2:16 , son parcialmente paralelos. Proporciona la base para la preeminencia del Hijo ( Colosenses 1:18 ) en Su muerte reconciliadora. διʼ αὐτοῦ: a través del Hijo. ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν. La elección de ἀποκατ. en lugar del καταλλ más habitual. es e... [ Seguir leyendo ]
Para este versículo _cf. _ Efesios 2:1 ; Efesios 2:12 . Por lo general, καὶ ὑμᾶς se usa para comenzar una nueva oración. Incluso con la lectura ἀποκατήλλαξεν, la construcción no es del todo regular, pero con la lectura probablemente correcta, ἀποκατηλλάγητε, se trata de una ruptura violenta en el co... [ Seguir leyendo ]
SU RECONCILIACIÓN RESULTARÁ EN LA PRESENTACIÓN DE ELLOS MISMOS COMO SIN CUENTA ANTE DIOS, SI PERMANECEN EN EL EVANGELIO QUE HAN OÍDO, QUE NO ES OTRO QUE EL PREDICADO EN TODO EL MUNDO.... [ Seguir leyendo ]
νυνὶ en contraste con ποτὲ: "ahora", no "en el momento presente", sino "en el estado presente de las cosas", así, como señala Lightfoot, admitiendo un aoristo, refiriéndose a una acción que se encuentra en el pasado. ἀποκατηλλάγητε: “fueron reconciliados”, pero apenas para ser representado en inglés... [ Seguir leyendo ]
εἴ γε con indicativo expresa la confianza del Apóstol en que se cumplirá la condición. ἐπιμένετε. Esta permanencia en la fe es la única, ya que es el camino seguro, a esta presentación de sí mismos κατ. αὐτ. Esto está dirigido contra la seguridad de los falsos maestros de que el evangelio que habían... [ Seguir leyendo ]
Por lo general, se supone que ὃς leído por el texto occidental se debe a la dictografía; pero puede haberse caído tan fácilmente a través del homoeoteuto como si se hubiera insertado. Sin embargo, es omitido por una combinación tan abrumadora de MSS. que tal vez no sería justificable colocarlo en el... [ Seguir leyendo ]
PABLO SE ALEGRA DE QUE SUS SUFRIMIENTOS SEAN EN BENEFICIO DE LA IGLESIA, EN CUYO SERVICIO CUMPLE SU TAREA DIVINAMENTE ASIGNADA, DE PREDICAR PLENAMENTE EL MISTERIO LARGO OCULTO PERO AHORA REVELADO DEL EVANGELIO, QUE ES UNIVERSAL EN SU ALCANCE, TAREA EN LA QUE UTILIZA TODA LA PODEROSA FUERZA CON QUE D... [ Seguir leyendo ]
ἧς ἐγενόμην ἐγὼ διάκονος. Con estas palabras Pablo vuelve a Colosenses 1:23 , hablando de sí mismo aquí, sin embargo, como ministro de la Iglesia, allá del Evangelio. Por ser ministro de la Iglesia, es un gozo sufrir por su bien. Procede a explicar cuál es su peculiar (ἐγὼ enfático) ministerio. κατ... [ Seguir leyendo ]
Parcialmente paralelo a Efesios 3:9 . Cuán grande es el honor conferido a Pablo, se desprende del hecho de que se le confía el deber de declarar el secreto largamente escondido que es la marca distintiva de su Evangelio. τὸμυ μυστήριον. Lightfoot piensa que Pablo tomó prestado el término de los mist... [ Seguir leyendo ]
_Cf. _para un paralelo parcial Efesios 1:18 . οἷς ἠθέλησεν ὁ Θεὸς: “en cuanto a ellos Dios quiso”; ἠθέλ. se elige para expresar la idea de que la revelación tuvo su fuente únicamente en la voluntad de Dios. τί τὸ πλοῦτος τῆς δόξης.: _cf. _ Romanos 9:23 ; Filipenses 4:19 ; Efesios 1:18 ; Efesios 3:16... [ Seguir leyendo ]
δν: _es decir_ , Χριστὸν ἐν ὑμῖν. ἡμεῖς : (enfático) nosotros en contraste con los falsos maestros. Pero la referencia parece ser simplemente a Pablo, no a Timoteo y Epafras también. Porque a lo largo de la sección está hablando de su propia misión especial. νουθετοῦντες. Meyer señala que amonestar... [ Seguir leyendo ]
εἰς ὃ: para lograr ese fin. κοπιῶ expresa trabajo llevado al punto del cansancio. ἀγωνιζόμενος: una metáfora de la arena. Meyer toma la referencia como un esfuerzo interior contra las dificultades y las fuerzas hostiles. Tal vez se haga referencia tanto a la lucha interior como a la exterior (De W.)... [ Seguir leyendo ]