Efesios 1:19

καὶ τί τὸ ὑπερβάλλον μέγεθος τῆς δυνάμεως αὐτοῦ: y cuál la extraordinaria grandeza de su poder . El αὐτοῦ se refiere de nuevo a Dios , y el poder de Dios se introduce con respecto a esa sobreabundante grandeza que le pertenece solo a él y que es la garantía del cumplimiento de la esperanza cristiana. El contexto y la subsiguiente mención de la resurrección y exaltación de Cristo muestran que es el futuro de los creyentes lo que todavía está claramente a la vista.

Así, en estas tres cláusulas, Pablo lleva a los lectores desde la esperanza misma, que se hace suya en virtud de ser llamados por Dios, al esplendor de la herencia a la que apunta la esperanza, y de aquí nuevamente a Dios mismo que hace la el cumplimiento de la esperanza y la posesión de la herencia cierta, es decir, la eficacia ilimitada que es su prerrogativa. εἰς ἡμᾶς τοὺς πιστεύοντας: hacia nosotros los que creemos .

No se podría idear una mejor interpretación de εἰς ἡμᾶς que el "hacia nosotros" del AV que es sabiamente retenido por el RV. La cláusula se adjunta mejor al pensamiento completo de la oración anterior, y no al δυνάμεως αὐτοῦ solo. El εἰς expresa la idea de “dirección ética” (Ell.), indicando los objetos hacia los cuales irá este poder divino, es decir, los que son creyentes.

El ἡμᾶς conecta a estos creyentes efesios, en quienes el poder divino ha obrado poderosamente incluso ahora ( cf. la conjunción de la fe y el poder de Dios en 1 Corintios 2:5 ), con toda la comunidad de los santos que se menciona en el anterior sentencia como el círculo dentro del cual al fin se hará efectiva la posesión completa de la herencia.

κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ κράτους τῆς ἰσχύος αὐτοῦ : según la acción del poder de su fuerza . Otra impresionante acumulación de términos, que describe aún más esa ilimitada eficiencia de Dios en la que tenemos nuestra seguridad para la realización de la esperanza, por nueva que sea, y la posesión de la herencia, por rica que sea en su gloria. Ἐνέργεια, que en el NT nunca se usa sino de poder sobrehumano ya sea Divino ( Efesios 3:7 ; Efesios 4:16 ; Colosenses 1:29 ; Colosenses 2:12 ) o Satánico ( 2 Tesalonicenses 2:9 ), denota poder como eficiencia , poder operativo, energizante .

Κράτος es poder como fuerza, dominio , poder como se muestra en acción : ἰσχύς es poder como inherente , poder como poseído, pero pasivo. La frase, por lo tanto, significa "la eficiencia del poder activo que expresa el poder inherente". Esto nuevamente se entiende mejor como una definición de toda la declaración anterior, no como perteneciente simplemente al πιστεύοντας. Porque, mientras que la idea de que nuestra fe es el resultado del poder de Dios, se expresa claramente en otra parte ( p.

gramo. , Colosenses 2:12 ), eso no es lo que está a la vista aquí. El κατά se toma aquí mejor en su sentido correcto de medida, estándar o proporción . Lo que la cláusula pone ante nosotros, por lo tanto, es que la medida de ese poder supremo de Dios que es la garantía de nuestra esperanza, es la operación del ejercicio del poder que mora en Dios como se ve en el caso histórico ejemplificado en el siguiente oración, a saber , la resurrección y exaltación de Cristo.