Gálatas 1:1-5

DISCURSO APOSTÓLICO, BENDICIÓN Y DOXOLOGÍA. La Epístola comienza con el nombre del autor y la designación de su oficio, Pablo, Apóstol . Hasta ahora, sigue la práctica regular de las Epístolas Apostólicas al promover desde el principio el reclamo de una audiencia atenta. Pero las circunstancias dieron en este caso un significado especial a esta apertura; porque en las iglesias de Galacia agitadores rivales habían desafiado seriamente el derecho del autor a este título de Apóstol, de modo que la mera mención de su oficio implicaba una clara protesta contra las calumnias que habían circulado con respecto a su oficio y su persona.

Procede, en consecuencia, a una reivindicación enfática de su comisión divina, no de los hombres, ni por medio de los hombres . Plantea aquí una cuestión doble, que evidentemente corresponde a dos puntos específicos de sus calificaciones para el cargo, que sus adversarios habían seleccionado para atacar por su parte. La transición del plural en la primera cláusula al singular en la segunda es significativa y ayuda a proporcionar una clave para los dos puntos particulares de su carrera en los que sus enemigos se habían aferrado.

Aparentemente, su misión entre los gentiles había sido menospreciada alegando que había emanado de los hombres, es decir , de la Iglesia de Antioquía solamente. Una vez más, la validez de su comisión fue impugnada sobre la base de que originalmente había recibido el Espíritu a través de un hombre, es decir , a través de la agencia de Ananías, a quien se le había encomendado imponerle las manos en Damasco. Por estas insinuaciones se instituyó una comparación odiosa entre Pablo y los Apóstoles originales que habían sido enviados por Cristo mismo, y habían recibido el Espíritu por un derramamiento milagroso del Cielo en el día de Pentecostés.

Evidentemente, era imposible refutar estas aspersiones alegando algún acto específico del Señor resucitado. En consecuencia Pablo se contenta por el momento con un indignado repudio de las calumnias, reservando su plena vindicación para el repaso histórico de su conversión y vida cristiana ( Gálatas 1:10 a Gálatas 2:14 ).

Las señales por las cuales el Señor resucitado había atestiguado Su presencia y Su comisión a Su siervo Pablo habían sido muy reales y ciertas a los ojos de la fe; pero habían sido, por la naturaleza del caso, menos tangibles que la evidencia de Su voz viva y presencia durante Su estancia terrenal; habían sido concedidas en etapas sucesivas de la vida del Apóstol, ya menudo habían tomado la forma de visiones, revelaciones personales y comunión espiritual.

En su conversión había sido declarado vaso escogido para el ministerio futuro; tres años más tarde el Señor había respondido a su oración en el templo, mandándole partir de Jerusalén, porque (Él dijo) te enviaré lejos a los gentiles ; después, en Antioquía, el Espíritu había dado orden: Apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado ; entonces Dios había sellado visiblemente su designación por la abundante bendición otorgada a sus labores, como los mismos gálatas podían testificar ampliamente.

διὰ … πατρὸς. La combinación anterior de ἀπό y διά en las cláusulas negativas invita a una combinación correspondiente aquí en la antítesis, ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἀπὸ Θεοῦ por el otro, remontando la autoridad con la que fue investido a Dios Padre como su fuente original.

Pero Pablo prefiere aquí, en lugar de contemplar su apostolado a los gentiles por sí solo como un acto único de la Divina Cabeza de la Iglesia, conectarlo con el designio más amplio de la edificación de la Iglesia de Cristo, para lo cual la acción unida del Padre y el Hijo era indispensable. El Padre puso en marcha ese diseño al resucitarlo de entre los muertos, y aquí, por consiguiente, está asociado con el Hijo como cooperador directo en el gobierno de la Iglesia.

En el posterior repaso de su propia vida personal, Pablo percibe igualmente la mano inmediata de Dios en su vida precristiana, apartándolo desde el vientre de su madre, y formándolo bajo la ley para su futura obra de Apóstol, antes fue llevado a Cristo en absoluto.