Hebreos 1:7

καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἀγγέλους λέγει.… La πρὸς μὲν de este versículo se equilibra con πρὸς δὲ en Hebreos 1:8 ; y en ambos πρός debe traducirse "con referencia a" o "de" como en Lucas 20:19 ; Romanos 10:21 ; Xen.

, Mem. , IV. 2 15. Cf. Winer, pág. 505: y nuestra propia expresión “hablar a tal o cual punto”. ὁ ποιῶν κ. τ. λ. citado de Salmo 104:4 , Lünemann y otros sostienen que el hebreo está mal traducido y significa "quien hace que los vientos sean sus mensajeros" y no "que hace que sus ángeles sean vientos". Calvino tampoco encuentra ninguna referencia a los ángeles en las palabras.

Él cree que en este Himno de la Creación, el salmista, para ilustrar cómo Dios está en toda la naturaleza, dice “que hace de los vientos sus mensajeros”, es decir , utiliza para sus propósitos las aparentemente más salvajes de las fuerzas naturales, y “las llamas de fuego son sus ministros, ” el más rápido, irresistible y devorador de los agentes controlados por la mano Divina. Cf. Shakespeare, “fuegos que ejecutan el pensamiento”. El escritor acepta la traducción LXX y cumple su propósito de exhibir que la función característica de los ángeles es el servicio, y que su forma y apariencia dependen de la voluntad de Dios.

Esta era la opinión judía actual. Muchos de los dichos citados por Schoettgen y Weber sugieren que, para algunos de los rabinos, la creencia en los ángeles era poco más que una forma de expresar su fe en un poder espiritual y personal detrás de las fuerzas de la naturaleza. “Cuando son enviados en misión a la tierra, son viento: cuando están delante de Dios, son fuego”. El ángel le dijo a Manoa: “No sé a qué imagen estoy hecho, porque Dios nos cambia cada hora; ¿Por qué, pues, preguntas por mi nombre? A veces nos hace fuego, otras viento; a veces hombres, otras veces ángeles.

A veces parecen no tener existencia individual en absoluto, sino que son simplemente el resplandor de la luz o el halo de la gloria de Dios. “Ningún coro de ángeles canta las alabanzas de Dios dos veces, porque cada día Dios crea nuevas huestes que cantan Sus alabanzas y luego se desvanecen en la corriente de fuego de debajo del trono de Su gloria de donde vinieron.” Cf.también el Libro de los Jubileos, ii. 2. “En el primer día Él creó los cielos que están arriba y la tierra y las aguas y todos los espíritus que sirven delante de Él los ángeles de la presencia, y los ángeles de la santificación, y los ángeles del espíritu de los vientos, y los ángeles del espíritu de las nubes, y de las tinieblas, y de la nieve y del granizo, y de la escarcha, y los ángeles de las voces del trueno y del relámpago, y los ángeles de los espíritus del frío y de la calor, y del invierno y de la primavera, y del otoño y del verano, y de todos los espíritus de Sus criaturas que están en los cielos y en la tierra, los abismos y las tinieblas, el atardecer y la luz, el alba y el día que Él ha preparado con el conocimiento de su corazón.

Una cosa que todas estas citas sirven para resaltar es que los ángeles eran simplemente sirvientes; como las fuerzas físicas de la naturaleza, eran dependientes y perecederos. En contraste con estas cualidades están las atribuidas al Hijo.