La insuficiencia del primer pacto se ilustra aún más por el carácter de sus ordenanzas. Porque no carecía de elaborados e impresionantes nombramientos y reglamentos para el culto, pero estos solo representaban su propia ineficiencia. Especialmente la exclusión del lugar santísimo de todos menos del... [ Seguir leyendo ]
Εἶχε μὲν οὖν καὶ ἡ πρώτη … “Incluso el primer pacto, sin embargo, tenía ordenanzas de adoración y un lugar santo adecuado a este mundo”, _es decir_ , como se insinúa en Hebreos 8:2 , una tienda levantada por el hombre, construida con materiales terrenales, “de esta creación”, Hebreos 9:11 , y por lo... [ Seguir leyendo ]
μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα. “Y después del segundo velo, la tienda que se llama 'Santo de los Santos'”, no, como Westcott, “una tienda [fue preparada] que se llama”, porque “cuando los atributos se colocan después con el artículo, se elimina el artículo antes del sustantivo” (Buttmann, p. 92).... [ Seguir leyendo ]
χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον.… La tienda interior se caracteriza por su mobiliario, un altar de oro del incienso y el arca del pacto. f1θυμιατήριον se traduce tanto en AV como en RV por “incensario” siguiendo la Vulgata, “aureum habens thuribulum”; Grotius “θυμ: hic non est mensa, sed impositum mensae... [ Seguir leyendo ]
τούτων δὲ οὕτως κατεσκευασμένων … “Y después de que estas cosas han sido así dispuestas, en la tienda de proa, a la verdad, los sacerdotes entran continuamente en el desempeño de sus servicios, pero en el interior el Sumo Sacerdote solo una vez al año, no sin sangre”. Este es el δικαίωμα λατ particu... [ Seguir leyendo ]
Importancia de estos arreglos.... [ Seguir leyendo ]
εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ… La ley está dada en Levítico 16 , tanto negativa como positivamente; negativamente en Levítico 16:2 μὴ εἰσπορευέσθω πᾶσαν ὥραν εἰς τὸ ἅγιον ἐσώτερον τ. καταπετάσματος promiscuo o continuo, la entrada diaria estaba prohibida; y positivamente, en Levítico 16:34 ἅ... [ Seguir leyendo ]
ἥτις παραβολὴ εἰς … “porque esta es una parábola para el tiempo [entonces] presente”, para el período contemporáneo. ἥτις tiene por antecedente σκηνῆς. Esta es la construcción más simple ( _Cf._ Winer, p. 207). Aquello sugerido por Primasius y Vaughan “Qué cosa (el hecho de haber un πρώτη σκηνὴ sepa... [ Seguir leyendo ]
μόνον ἐπὶ βρώμασιν … μόνον evidently introduces the positive aspect of the virtue of the “gifts and sacrifices,” thus more closely defining μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειῶσαι … the gifts and sacrifices are not able to bring the worshipper into a final rest _as regards conscience_ , sólo teniendo... [ Seguir leyendo ]
Χριστὸς δὲ παραγενόμενος … “Pero habiendo llegado Cristo, Sumo Sacerdote de las cosas buenas que habían de ser, Él, a través de un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho a mano, es decir, no de esta creación, ni por la sangre de él- machos cabríos y becerros, sino por su propia sangre, entr... [ Seguir leyendo ]
οὐδὲ διʼ αἵματος τράγων … No solo era diferente el lugar del ministerio, sino también el sacrificio ofrecido. “No sin sangre”, podía el Sumo Sacerdote hacer su entrada anual ( Hebreos 9:7 ), pero era con la sangre de un becerro para él y de un macho cabrío para el pueblo. En LXX de Levítico 16 el τρ... [ Seguir leyendo ]
εἰ γὰρ τὸ αἷμα … “Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, purifican en cuanto a la limpieza de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios? , limpiad vuestra... [ Seguir leyendo ]
πόσῳ μᾶλλον τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ.… Los sacrificios levíticos tuvieron su efecto congruente, el sacrificio de Cristo también debe tener su resultado apropiado. La sangre ofrecida no era de toros y machos cabríos sino del “Cristo”; no fue con la sangre de otro (vicario, Hebreos 9:25 ) sino con la suya... [ Seguir leyendo ]
καὶ διὰ τοῦτο, “Y por esto”, es decir, porque, como se dice en Hebreos 9:14 , la sangre de Cristo limpia la conciencia de obras muertas y así prepara a los hombres para acercarse a Dios, διαθήκης καινῆς μεσίτης ἐστ, “ Es mediador de una nueva alianza”. El antiguo pacto con sacrificios que solo podía... [ Seguir leyendo ]
ὅπου γὰρ διαθήκη… El significado de estas palabras es dudoso. En la LXX, διαθήκη aparece unas 280 veces y en todos los casos excepto en cuatro se traduce como בְרִית, pacto. En griego clásico y helenístico, sin embargo, es la palabra común para "voluntad" o "testamento" (ver especialmente _The Oxyrh... [ Seguir leyendo ]
καὶ τὴν σκηνὴν δὲ.… “Y también roció con la sangre el tabernáculo y todos los instrumentos del servicio”. Sin embargo, el tabernáculo aún no estaba erigido cuando se instituyó el pacto. Delitzsch supone que se refiere a una transacción posterior aunque afín; y se da color a esta suposición por la se... [ Seguir leyendo ]
καὶ σχεδὸν ἐν αἵματι πάντα … “Y casi se puede decir que según la ley todas las cosas se limpian con sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisión”. σχεδὸν califica toda la cláusula y no solo πάντα. Si califica ambas cláusulas, como suponen Bleek, Weiss y otros, es más dudoso. Westcott y... [ Seguir leyendo ]
ἀνάγκη οὖν τὰ μὲν ὑποδείγματα… “Era necesario, pues, que las figuras de las cosas celestiales fueran purificadas con estos, pero los celestiales mismos con mejores sacrificios que estos.” ἀνάγκη οὖν, el οὖν lleva a su consecuencia Hebreos 9:22 ; y la necesidad surge del mandato de la ley allí mencio... [ Seguir leyendo ]
La necesidad de purificar el santuario celestial y la eficacia y finalidad del único sacrificio de Cristo.... [ Seguir leyendo ]
οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα.… La conexión, indicada por γὰρ, es “Yo digo αὐτὰ τὰ ἐπουράνια, _porque_ Cristo no ha entrado en un lugar santo construido por el hombre, sino en el cielo mismo”. Otros prefieren conectar este verso con κρείττοσιν θυσίαις. Se necesitaban “mejores sacrificios”, porque no entrar... [ Seguir leyendo ]
οὐδʼ ἵνα πολλάκις … “Tampoco [entró] para ofrecerse a sí mismo repetidas veces”, es decir, no entró para una estancia breve de la que debía volver para renovar Su sacrificio. Westcott sostiene que la “ofrenda” se corresponde con la ofrenda de la víctima sobre el altar, no con la traída de la sangre... [ Seguir leyendo ]
ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν … “Puesto que en ese caso debe haber sufrido muchas veces desde la creación”. Si la única ofrenda de Cristo de sí mismo no fuera eternamente eficaz, si requiriera una renovación periódica, entonces esto demandaría un sacrificio periódico. Fue "no sin sangre" se hizo la entrada, y si... [ Seguir leyendo ]
καὶ καθʼ ὅσον … “Y así como está reservado a los hombres la muerte una sola vez y, después de esto, el juicio, así también Cristo, etc.” Para confirmar su afirmación de que el sacrificio de Cristo fue “una vez por todas”, apela a las condiciones normales de la muerte humana. Para los hombres en gene... [ Seguir leyendo ]
oὕτως. La comparación se extiende a ambos términos, el moribundo y el juicio. [ _Cf. _Kübel, “die Korrespondenz ist nicht bloss die der gleichen Menschennatur, sondern das, dass mit dem Tod das, was das Leben bedeutet, abgeschlossen, fertigist”]. Los resultados de la vida son saldados. Y en el caso... [ Seguir leyendo ]