O testamento grego do expositor (Nicoll)
Hechos 12:17
κατασείσας… σιγᾶν: sólo en Hechos 13:16 ; Hechos 19:33 ; Hechos 21:40 , prop. sacudir hacia abajo (como la fruta de los árboles), así sacudir hacia arriba y hacia abajo (la mano), hacer señas con la mano para que se haga silencio, usado con acusativo, y más tarde con ese instrumento [253].
χειρί: así en griego clásico y Josefo, cf. Ovidio, Met. , i., 206; Eneida , xii., 692, y ejemplos en Wetstein; no en LXX como paralelo a esto; sobre la frase, y también sobre σιγᾶν, como característica de Lucas, véase además Friedrich, pp. 26, 79. διηγήσατο, Hechos 9:27 , solo en Lucas y Marcos (excepto Hebreos 11:32 ).
Ἀπαγγείλατε : “decir”, RV, característico de Lucas, once veces en su Evangelio, trece o catorce en Hechos. Ἰακώβῳ: “el hermano del Señor”, Gálatas 1:19 ; Gálatas 2:9 , 1 Corintios 15:7 (de Marco 6:3 se ha inferido que era el mayor de los así llamados).
Este Santiago puede haber llegado a ser aún más prominente desde el asesinato de Santiago, hijo de Zebedeo. Sobre su posición en la Iglesia de Jerusalén véase más abajo en Hechos 15:13 , y también en Hechos 11:30 . Para argumentos a favor de la identificación de este Santiago con Santiago el hijo de Alfeo, véase B.
D., 1 2, pág. 1512; Felten, Apostelgeschichte , pág. 239; y, por otra parte, Mayor, Introd. a la Epístola de Santiago ; Zahn, Didache 1 NT , i., 72; Lightfoot, Gálatas , págs. 252 y sigs. y 364; Hort, Ecclesia , pp. 76, 77. En esta mención de James, Feine señala que evidentemente se presupone un conocimiento de quién era él, y que por lo tanto tenemos otra indicación de que la “tradición de Jerusalén” es la fuente de St.
La información de Luke aquí. εἰς ἕτερον τόπον : todas las conjeturas sobre el lugar, ya sea Antioquía, Roma, Cesarea, se vuelven más arbitrarias por el hecho de que ni siquiera se dice que el lugar estaba fuera de Jerusalén (por muy probable que esto haya sido); ἐξελθών no significa necesariamente que salió de la ciudad, sino de la casa en la que se había refugiado, cf. Hechos 12:9 .
Para todo lo que se puede decir en apoyo de la opinión de que fue a Roma, véase Felten, us , pp. 240 244, Knabenbauer, p. 214. Harnack, Chronol. , i., pág. 243, aparentemente está dispuesto a considerar la visita a Roma en el reinado de Claudio, 42 d. C., como no imposible, aunque indemostrable. Pero véase toda la cuestión tratada desde el lado opuesto por Zöckler, Apostelgeschichte , pp. 233, 234 (segunda edición).
El aviso es tan indefinido que no podemos construir nada sobre él, y apenas podemos ir más allá de la opinión de Wendt de que si Pedro salió de Jerusalén, pudo haber emprendido algún viaje misionero, cf. 1 Corintios 9:5 .
[253] caso dativo.