Hechos 18:28

εὐτόνως: “poderosamente”, sólo en Lucas, cf. Lucas 23:10 , “con vehemencia”, como latín, intente, acriter , Josué 6 (7):8 (- νος, 2Ma 12:23, 4Ma 7:10, AR); también se encuentra en griego clásico, y puede ser una de las palabras "coloquiales" comunes al N.

T. y Aristófanes, cf. Plutus , 1096 (Kennedy, p. 78). Pero como la palabra sólo la usa San Lucas, se puede notar que los escritores médicos la emplean con mucha frecuencia, en oposición a ἄτονος. διακατηλέγχετο : “poderosamente refutado”, RV La palabra no prueba que Apolos los convenciera (AV “poderosamente convencido”), lit [327], los discutió; pero refutar no es necesariamente convencer.

El doble compuesto, una palabra muy fuerte, no se encuentra en ninguna otra parte, sino en el griego clásico διελέγχω, refutar completamente (en LXX, medio, disputar), κατελέγχω, convencer de falsedad, desmentir. ἐπιδεικνὺς: solo una vez en otra parte del NT, Hebreos 6:17 , y en el griego clásico como en Platón, probar, demostrar.

[327] literal, literalmente.

Nota adicional sobre Hechos 18:23 (ver com. Hechos 16:6 ).

En un breve intento de referirse a algunas dificultades relacionadas con este versículo, es bueno tener en cuenta desde el principio que San Lucas nunca usa el sustantivo Γαλατία (que es usado dos veces por San Pablo, 1 Corintios 16:1 ; Gálatas 1:2 ), sino el adjetivo Γαλατικός, Hechos 18:23 y Hechos 16:6 , en ambos casos con el sustantivo χώρα; S t.

Pablo en cada caso está hablando de las “Iglesias de Galacia”; San Lucas en cada caso está hablando de los viajes del Apóstol. ¿Cómo podemos explicar esta fraseología diferente? Si San Lucas se hubiera referido a Galacia propiamente dicha, podemos creer que habría usado la palabra Γαλατία, pero cuando dice Γαλατικὴ χώρα, habla como griego e indica la provincia romana Galacia, o la provincia galática; nombre por el cual los nativos de habla griega lo llamaban, mientras que a veces enumeraban sus partes, e.

gramo. , Pontus Galaticus, Phrygia Galatica, Expositor , págs. 126, 127, agosto de 1898 (Ramsay), y Hastings' BD, “Galatia” (Ramsay), págs. 87 89, 1899; cf. la forma del adjetivo derivado en - ικός en el par Λακωνικὴ γῆ y Λακωνία. San Pablo, por otro lado, hablando como ciudadano romano, usó la palabra Γαλατία como = la provincia romana, porque no solo hay evidencia de que Γαλ.

podría ser tan empleado en el uso oficial actual (la hipótesis contraria ahora ha sido abandonada por Schürer, uno de sus antiguos partidarios acérrimos, ver Expositor , us , p. 128, y Hastings' BD, ii., 86), pero parece más allá de todo disputa que San Pablo en otros casos clasificó a sus Iglesias de acuerdo con las provincias romanas, Asia, Macedonia, Acaya, Expositor, nosotros , p. 125; Zahn, Einleitung , i.

, 124; Renán, San Pablo , p. 51; Hausrath, Neutest. Zeitgeschichte , iii., pág. 135; Clemen, Cron. der Paulinischen Briefe , pág. 121. ¿Por qué, entonces, las Iglesias de Galacia deben ser interpretadas de otra manera? Ramsay ("Questions", Expositor , enero de 1899) bien puede apelar a la aceptación decisiva del Dr. Hort de la opinión de que en 1 Pedro 1:1 ( Primera Epístola de St.

Peter , pp. 17, 158) las iglesias son nombradas de acuerdo con las provincias del imperio romano (un punto enfatizado por Hausrath, nosotros , al defender la teoría del sur de Galacia), y que en la provincia de Galacia, San Pedro incluía al menos la Las iglesias fundadas por San Pablo en Galacia propiamente dicha, es decir , en Frigia y Licaonia, aunque debe recordarse que el Dr. Hort todavía seguía a Lightfoot al sostener que los gálatas de San.

Epístola de Pablo eran verdaderos gálatas, y no los habitantes de la provincia romana. “Pero si San Pedro, como declara Hort, clasificó a Antioquía, Iconio, Derbe y Listra entre las Iglesias de Galacia, ¿no debe haber hecho Pablo lo mismo? ¿Es probable que 1 Pedro, una carta tan penetrada del espíritu paulino, tan influida por al menos dos epístolas paulinas, compuesta en tan estrecha relación con dos de los coadjutores de Pablo, Silas y Marcos, clasifique a las Iglesias paulinas según un método que ¿Paul no emplearía? (Ramsay, Expositor , enero de 1899.

) Las Iglesias que, en este punto de vista, están incluidas en la provincia de Galacia, a saber. , Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe, serían apropiadamente llamados gálatas por un ciudadano romano que escribiera a los provinciales orgullosos de los nombres y títulos romanos (aunque Wendt (1899) insta a este modo de dirigirse, Gálatas 3:1 , como uno de los dos puntos decisivos contra la teoría de Galacia del Sur).

Porque no debemos olvidar que dos de las cuatro Iglesias en el sur de Galacia eran colonias romanas , Antioquía y Listra, mientras que las otras dos mencionadas en Hechos 14 llevaban el nombre de un emperador, Claudio-Iconium, Claudio-Derbe. Zahn, Einleitung , i.

, pags. 130, y Ramsay, Expositor , agosto de 1898, cf. Tac., Ann. , XIII, 35, XV, 6; hist. , ii., 9; y es muy notable que en Filipenses 4:15colonia romana se dirige a ellos por una forma latina y no griega de su nombre, φιλιππήσιοι = latín, Filipenses , de modo que al dirigirse a las cuatro Iglesias de El sur de Galacia, tan estrechamente conectado con Roma como hemos visto, S.

Pablo, naturalmente, se dirigiría a ellos por el único título común a todos ellos como pertenecientes a una provincia romana, Galatae , Gálatas; Ramsay, Expositor , agosto de 1898; McGiffert, Apostolic Age , págs. 177 179.

San Pablo luego usa el término Galacia como lo usaría un ciudadano romano, mientras que San Lucas emplea la fraseología común en la tierra del Egeo entre sus contemporáneos; no habla de Galacia, término por el cual como griego significaría el norte de Galacia, sino del “territorio galáctico” o de la región o regiones con las que estaba interesado; ver en este Expositor , agosto de 1898, pp. 126, 127, y Hastings' B.

D., “Galacia”. En Hechos 16:6 escribe sobre una gira misionera (ver com. διῆλθον, nota, lc ) por la región frigo-galatica; en Hechos 18:23 habla de una gira misionera por la región galáctica (Derbe y Listra) y Frigia (Iconio y Antioquía).

Es, además, importante notar que ya sea que tomemos φρυγία, Hechos 18:23 , como adjetivo, entendiendo por χώρα, o como sustantivo, prevalece el mismo sentido, pues tenemos evidencia de las inscripciones de Antioquía de que la Frigia Galáctica era a menudo designado por el sustantivo, "y se le puede permitir a San Lucas hablar como escribió la gente de Antioquía", Ramsay, Hastings' B.

D., ii., pág. 90, 1899. Véase además la referencia del mismo escritor al testimonio de Asterius, obispo de Amasia en Pontus Galaticus, AD 400, a favor del punto de vista anterior, quien parafrasea Hechos 18:23 , el viaje por Licaonia y Frigia inmediatamente antes de la visita a Asia, Hechos 19:1 ; ver especialmente Ramsay, Studia Biblica , iv., p. 16 y ss. y P. 90; Hastings' BD, us , as against Zahn, Einleitung , i., p. 136.

Pero además: si el distrito frigo-galatico se encontraba así en el camino a Éfeso, es difícil ver cómo se podría concebir a San Pablo como yendo a una distancia de unas 300 millas de su ruta a Galacia en el sentido étnico más estricto. de la palabra; y este es uno de los muchos puntos que influye en el Sr. Turner para considerar el punto de vista del sur de Galacia como casi demostrablemente cierto, Chron. del NT; B de Hastings

D., i., 422 (ver también en el mismo sentido, Renan, Saint Paul , p. 52; y Rendall, Acts , p. 275; Salmon, Introd. , p. 377). McGiffert (así también Renan, Hausrath) sostiene que si la teoría del Norte de Galacia es correcta, y San Pablo no se está dirigiendo a las Iglesias fundadas en su primer viaje misionero, sino sólo a las fundadas, como debemos suponer, durante un período de labor misionera en el norte de Galacia, un período insertado sin una pista de St.

Lucas en Hechos 16:6 , parece incomprensible por qué se menciona a Bernabé en la Epístola a los Gálatas. Las Iglesias del norte de Galacia apenas podían saber nada de él, sobre todo porque ex hypothesi habían sido evangelizadas tras la ruptura entre Pablo y Bernabé, Hechos 15:36 ss.

Sin embargo, si las Iglesias de la Epístola = las Iglesias fundadas en Hechos 13:14 , entonces podemos entender de inmediato la mención de Bernabé. Pero el Sr. Askwith ha señalado últimamente con mucha fuerza ( Epístola a los Gálatas , p. 77, 1899) que este argumento no debe llevarse demasiado lejos. La introducción de Bernabé en la epístola a los gálatas no prueba que los gálatas lo conocieran personalmente (aunque puede justificar razonablemente la inferencia de que se le conocía por su nombre ) más que la alusión a él, 1 Corintios 9:6 , prueba que fue conocido personalmente por los corintios, cf. también Lightfoot, Colosenses , p. 28

Otro hecho significativo y de peso merece mención. En la colecta de san Pablo para los santos pobres (sobre la importancia de la cual véase Hechos 24:17 ) hay muchas razones para creer que todas las Iglesias paulinas compartían; en 1 Corintios 16:1 se hace un llamamiento a las Iglesias de Galacia y Acaya, y posteriormente las Iglesias de Macedonia y Asia contribuyeron al fondo.

Si por Galacia entendemos Galacia propiamente dicha, y no la provincia romana, entonces las cuatro Iglesias del sur de Galacia no están incluidas en la lista de suscriptores, y ni siquiera se les pide que contribuyan. Esto parece inconcebible; mientras que, si miramos la lista de delegados, Hechos 20:4 , mientras que Macedonia y Asia están representadas, y Gayo y Timoteo representan las Iglesias del sur de Galacia, no se menciona ningún delegado de ninguna comunidad del norte de Galacia (ver Rendall: “Colección Paulina para los santos”, Expositor , nov.

, 1898, y “The Galatians of St. Paul”, Expositor , abril de 1894; también Weizsäcker, Apostolic Age , i., 272, ET, y McGiffert, Apostolic Age , p. 180, Askwith, Epístola a los Gálatas , p. 88 y ss. (1899)). Para la bibliografía sobre la cuestión, véase Ramsay, “Galatia”, Hastings' BD, ii., pág. 89, 1899; Zahn, Einleitung , i., págs. 129, 130; Wendt (1899), pág. 276, y "Gálatas, Epístola a los", Marcus Dods, Hastings' B.

D., ii., 94. A la lista dada en la última referencia se pueden agregar los nombres de Wendt, O. Holtzmann, Clemen.V. Weber (Würsburg), Page, Rendall, McGiffert, a favor del punto de vista del Sur de Galacia, y más recientemente Askwith, Epistle to the Galatians (1899); mientras que al otro lado se pueden agregar Volkmar, Schürer, Holsten, quien ha examinado todo el tema de cerca en su Das Evangelium des Paulus , p.

35 y ss. (principalmente en respuesta al fuerte apoyo de Hausrath al punto de vista opuesto), Zöckler, Jülicher, Hilgenfeld, Zeitschrift für wissenschaft. El OL. , pags. 186 y ss. y P. 353, 1896, Schmiedel, y entre los escritores ingleses, Findlay, Epistles of St. Paul , p. 288 y sigs., y muy completo Dr. Chase, Expositor , 1893, 1894.

Sólo podemos hacer una alusión de pasada a la fecha o posible fecha de la Epístola a los Gálatas. Ramsay, San Pablo , pág. 189 ss., lo sitúa al final del segundo viaje misionero del Apóstol durante su estancia en Antioquía, Hechos 18:22 (55 d. C.), mientras que McGiffert también lo sitúa en Antioquía, pero antes de que el Apóstol iniciara este mismo viaje, no en su cierre, Era Apostólica , p.

226. Rendall, Expositor , abril de 1894, le ha asignado una fecha anterior, 51, 52, y la ubica entre las primeras Epístolas de San Pablo, y más recientemente Zahn la ha fechado casi igualmente temprano a principios de 53, y por motivos algo similares, Einleitung , i., p. 139 (las tres Epístolas más antiguas de San Pablo según él son el grupo de Gálatas, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, todas escritas en el mismo año).

Pero, por otro lado, Lightfoot, Galatians , p. 43 y sigs., y Salmon, Introd. , pags. 376, no solo colocan la Epístola más tarde que cualquiera de las fechas sugeridas anteriormente, sino que le asignan un lugar entre 2 Corintios y Romanos, argumentando a partir de la similitud de tema y estilo entre las tres Epístolas. La mayoría de los críticos continentales la colocarían en el mismo grupo, pero como la primera de las cuatro grandes Epístolas escritas en el período anterior de la larga residencia del Apóstol en Éfeso, Hechos 19:1 .

Lightfoot lo ubica aparentemente en el viaje entre Macedonia y Acaya, Hechos 20:2 ; Hechos 20:2 Corintios habiendo sido escrito previamente durante la residencia del Apóstol en Macedonia (así Zahn), Romanos siendo fechados un poco más tarde mientras que S.

Pablo se quedó en Corinto, Hechos 20:2-3 ( Gálatas , pp. 39, 55). Desde entonces, el Dr. Clemen ha defendido extensamente su punto de vista, presentado por primera vez en Chronol. der Paul. Breve , pág. 199 ss., que Romanos precedió a Gálatas, en Studien und Kritiken , 1897, 2, pp. 219 270; pero véase en contra de Clemen, Zahn, Einleitung , i.

, pags. 142; Zöckler, Die Briefe an die Thess. und Galater , pág. 71; Sanday y Headlam, Romanos , pág. xxxviii. El Sr. Askwith ha discutido recientemente los puntos en disputa entre Ramsay y Lightfoot en cuanto a la fecha de Gálatas, y al aceptar la posición de este último como propia, ha demostrado que esto no es incompatible con un reconocimiento firme de la teoría del sur de Galacia, la Epístola . a los Gálatas , p.

98 y ss. Harnack, Chronol. , pags. 239, se niega a comprometerse con una fecha definida para Gálatas, y tal vez esta conclusión no sea sorprendente en relación con una Epístola de la cual se puede decir con certeza que ha sido colocada por diferentes críticos al principio, al final y al final. cada etapa intermedia de la actividad epistolar de san Pablo, cf. Dr. Marcus Dods, "Gálatas", BD de Hastings