Hechos 9:24

ἐπιβουλὴ: “trama”; NT solo usado en Hechos; en otros tres pasajes, Hechos 20:3 ; Hechos 20:19 ; Hechos 23:30 . Se usa en el mismo sentido en LXX, Ester 2:22 (para otras instancias de la palabra ver H.

y R.), y frecuentemente en griego clásico. παρετήρουν: si seguimos RV, ver notas críticas, tenemos el medio para el activo, cf. Lucas 14:1 ; Lucas 6:7 ; Gálatas 4:10 .

No hay contradicción involucrada con 2 Corintios 11:32 . El etnarca actuó como instrumento de los judíos, por instigación de ellos, o ellos actuaron con su permiso, o posiblemente porque los judíos fueron los verdaderos originadores de la persecución de Saúl, San Lucas, por brevedad, habla de ellos como quienes la llevaron a cabo, cf. .

Hechos 2:23 ; Hechos 28:27 . Ver en este sentido, Blass, Zöckler, Felten, Wendt. τε : si agregamos καὶ RV, véanse las notas críticas, las dos palabras τε καὶ significan que no solo lo acecharon, sino que también vigilaron las puertas de la ciudad día y noche, para asegurar el éxito de su diseño; “y también vigilaban las puertas”, R.

V. En 2 Corintios 11:32 , según la propia declaración de Pablo, el etnarca bajo el rey Aretas guardaba los muros para evitar su escape. Pero esto parece extraño, ya que Damasco era parte de la provincia romana de Siria. La dificultad la resuelve un gran número de escritores modernos al suponer que Calígula, cuyo reinado comenzó en el 37 a.

D., entregó Damasco a Aretas, a cuyos predecesores había pertenecido (Jos., Ant. , xiii., 5, 2). Con la ascensión de Calígula se produjo un gran cambio de política Antipas, el antiguo enemigo de Aretas, que estaba indignado con él por el divorcio de su hija, fue depuesto poco después, y su reino se añadió al de Herodes Agripa, que ya había recibió del emperador la tetrarquía de Filipo y Lisanias (Jos.

, hormiga , xviii., 6, 10). Pero esta última concesión fue uno de los primeros actos del reinado de Calígula, y no hay nada improbable en la suposición de que el nuevo gobernante también debería otorgar alguna donación de territorio al gran enemigo de la casa herodiana, que aparentemente reinó hasta el 40 d.C. esto es el hecho de que no tenemos monedas de Damasco con la inscripción imperial de 34 62 A.

D. En 62 63 comienza la imagen de Nerón, pero no hay monedas marcadas con la de Calígula o Claudio. Este último emperador murió en el año 54 dC, y en pocos años Damasco debió pasar nuevamente a manos romanas, si la teoría anterior es correcta. Ciertamente, esta teoría es más factible que la que supone que el propio Aretas se había apoderado de Damasco en el año 37 d.C., cuando tras la muerte de Tiberio (quien había apoyado a Antipas), Vitelio, el gobernador de Siria, había retirado sus tropas y la expedición que el emperador había enviado contra Aretas.

Pero ya sea que esta toma de posesión de la ciudad por la fuerza se coloque antes, durante o después de la expedición de Vitelio, deberíamos esperar que hubiera encontrado un enérgico castigo a manos del gobernador de Siria, pero de esto no hay ni rastro ni rastro. (P. Ewald), McGiffert, que está a favor de una cronología más temprana, y fecha la conversión de Pablo en el 31 o 32 dC, sostiene que la huida de Damasco pudo haber ocurrido también en el año 35, i.

mi. , en el reinado de Tiberio, como en el 38, cuando no se había producido ningún cambio en el estado de Damasco; la ciudad estaba sujeta a Roma, pero Aretas pudo haber tenido control sobre ella, tal como Herodes tenía control sobre Jerusalén. En todo caso, no hay fundamento para suponer que el término etnarca denota que Aretas fue solo jefe de la colonia árabe en Damasco (así O. Holtzmann, siguiendo a Keim, Nösgen, etc.

), o que fue sólo un visitante casual que ejerció su autoridad en detrimento de Pablo (Ira); cualquier sugerencia de este tipo falla por completo en explicar el hecho de que se le representa como guardián de Damasco. Se ha sugerido que la esposa de Aretas bien pudo haber sido una prosélita, pero el hecho de que los judíos de Damasco fueran numerosos y poderosos es suficiente para explicar la actitud del gobernador, Jos.

, BJ , ii., 20, 2; vii., 8, 7. Ver “Aretas” en Hastings' BD, y BD 2. McGiffert, Apostolic Age , pp. 164, 165; GA Smith, Hist. Geog. , págs. 619, 620; O. Holtzmann, Neutest. Zeitgeschichte , pág. 97; Schurer, Pueblo judío , div. i., vol. ii., pág. 356, y div. ii., vol. i., pág. 98, et al; Real-Encyclopädie für protestant. El OL. (Hauck), i., págs. 795 797, por P.

Ewald. Véase más adelante el título ἐθνάρχης Schürer, Studien und Kritiken , 1899 (1), que explica por las condiciones del reino nabateo, en el que se trataba de tribus , no de ciudades , siendo el jefe de tal tribu en realidad llamado así en más de una inscripción. .