Parábola del rico y Lázaro . Esta historia difícilmente es una parábola en el sentido de ilustrar mediante un incidente de la vida natural una verdad en la esfera espiritual. Tanto la historia como la moraleja pertenecen a la misma esfera. ¿Cuál es la moraleja? Si Jesús habló, o el evangelista informó, esta historia como complemento de la parábola del mayordomo infiel, entonces para el Orador o el reportero la moraleja es: vean lo que sucede al descuidar hacer amigos de los pobres mediante un uso benéfico de la riqueza.

Mirando hacia el final de esta segunda "parábola", Lucas 16:31 , y conectando eso con Lucas 16:17 , obtenemos como lección: la ley y los profetas son una guía suficiente para una vida piadosa. Tomando como principal la primera parte del relato ( Lucas 16:19-26 ), y conectándola con la reflexión de Lucas 16:15 sobre lo que es altivo entre los hombres, el objetivo resultante será ejemplificar mediante un impresionante imaginario ejemplo la inversión de posiciones en este y el próximo mundo: los felices aquí los condenados allá, y viceversa .

En ese caso, la parábola simplemente expone gráficamente el hecho de la inversión, no su base. Si con algunos (Weizsäcker, Holtzmann, Feine, J. Weiss) partimos el relato en dos, una parte original dicha por Jesús y un añadido de mano posterior, tendrá dos moralejas, la que acabamos de indicar, y otra eterna de conexión la perdición con el abandono de la ley y los profetas por parte de un judaísmo mundano e incrédulo, y la salvación eterna con la observancia piadosa de la ley por parte de los miembros pobres de la Iglesia judeo-cristiana. Sobre este punto de vista ver J. Weiss en Meyer.

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