Mateo 16:18

κἀγὼ : enfático, algo muy importante para decirle a Peter y sobre él. πέτρος, τέτρᾳ, un feliz juego de palabras. Ambos son apelativos que se traducen como "tú eres una roca y sobre esta roca", siendo los dos representados por la misma palabra en arameo (כֵיפָא). En otra parte de los Evangelios, Πέτρος es un nombre propio, y πέτρα solo se usa en el sentido de roca ( Mateo 7:24 ).

Lo que sigue es en forma una promesa a Pedro como recompensa por su fe. Es tan personal como podrían desear los más celosos defensores de la supremacía papal. Sin embargo, está tan alejado como los polos de lo que significan. Es un caso de encuentro de extremos. Cristo no luchó a muerte contra una forma de despotismo espiritual para poner otra, si es posible peor, en su lugar. De forma personal, el sentido de este famoso logion puede expresarse en términos abstractos sin referencia a la personalidad de Peter.

Y ese sentido, si Cristo realmente pronunció la palabra, debe ser simple, elemental, adecuado a la etapa inicial; además religioso y ético más que eclesiástico. Cuanto más eclesiástico lo hacemos, más le hacemos el juego a quienes sostienen que el pasaje es una interpolación. Encuentro en él tres ideas: (1) La ἐκκλησύα consiste en hombres que confiesan que Jesús es el Cristo.

Esta es la importación de ἐπὶ τ. τ. π. οἰκοδομήσω μου τ. ἐκ. Pedro, creyendo que la verdad es el fundamento, y el edificio debe ser de una pieza con el fundamento. Observe la posición enfática de μου. El ἐκκλησία es de Cristo; confesarlo como Cristo en el sentido y espíritu de Pedro = ser cristiano. (2) La nueva sociedad debe ser = el reino realizado en la tierra. Esta es la importancia de Mateo 16:19 , cláusula 1.

Las llaves son el símbolo de esta identidad. Son las llaves de la puerta de afuera, no de las puertas de adentro. Peter es el portero, no el οἰκονόμος con un manojo de llaves que abren todas las puertas en sus manos (contra Weiss) κλειδούχου ἔργον τὸ εἰσάγειν, Euthy. Obsérvese que no son las llaves de la iglesia sino las del reino . El significado es: la fe de Pedro en Jesús como el Cristo admitido en el Reino de los Cielos.

Una sociedad de hombres tan creyentes = el reino realizado. (3) En la nueva sociedad, la justicia del reino encontrará una encarnación aproximada. Esta es la importación de Mateo 16:19 , segunda cláusula. Atar y desatar, en dialecto rabínico, significaba prohibir y permitir que se hiciera. El juicio de los rabinos fue mayormente erróneo: lo contrario de la justicia del reino.

El juicio de la nueva sociedad en cuanto a la conducta estaría de acuerdo con la verdad de las cosas, por lo tanto válido en el cielo. Eso es lo que Jesús quiso decir. Tenga en cuenta los participios perfectos δεδεμένον, λελυμένον = será una cosa atada o desatada de una vez por todas. La verdad de las tres declaraciones está condicionada a que el espíritu de Cristo continúe gobernando en la nueva sociedad. Solo con esa condición es válida la declaración sobre el πύλαι ᾅδου, Mateo 16:18 , cláusula 2.

¿Cuál es precisamente el significado verbal de la declaración? Si las puertas del Hades no prevalecerán en conflicto contra ella, como se entiende ordinariamente; o simplemente que las puertas, etc., no serán más fuertes que él, sin pensar en un conflicto (Weiss), es de menor importancia; el punto es que no es una promesa absoluta. La ἐκκλησία será fuerte, duradera, sólo mientras reine en ella la fe en el Padre y en Cristo Hijo, y el espíritu del Padre y del Hijo. Cuando el espíritu de Cristo es débil, la Iglesia será débil, y ni los credos ni los gobiernos, ni las llaves, ni las dignidades eclesiásticas le serán de mucha ayuda.