Mateo 24:15-22

El fin por fin ( Marco 13:14-20 ; Lucas 21:20-24 ). ὅταν οὖν, cuando por lo tanto , refiriéndose en parte a la mención anterior del fin, en parte al efecto de toda la declaración anterior: “Esto lo he dicho para evitar una alarma prematura, sin embargo, no como si el fin nunca llegara; lo hará, cuando por lo tanto, etc.”; la continuación señalando la señal del fin ahora cerca, y qué hacer cuando aparezca.

τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως: este es el presagio terrible; ¿qué? La frase se toma de Daniel como se establece expresamente en la siguiente cláusula (τὸ ῥηθὲν, etc.), vide Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 .

Allí y en 1Ma 1:54 parece referirse a algún ultraje en el sentimiento religioso judío en relación con el templo (ᾠκοδόμησαν β. ἐρ. ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον son las palabras en 1Ma 1:54, de manera similar en Mateo 6:7 ). En un apocalipsis judío, del cual algunos suponen que este pasaje forma parte, podría esperarse que tuviera un significado similar, un sentido técnico para una expresión estereotipada.

No así en labios de Jesús, que no era esclavo de las frases sino su amo, usándolas libremente. Entonces, tal como lo empleó Él, debe señalar algún hecho amplio y fácilmente reconocible, que Sus seguidores pudieran ver y considerar de inmediato como una señal para huir; un hecho que no sólo escandalizaba el sentimiento religioso sino que amenazaba la vida, que Él no permitiría que los discípulos sacrificaran por una causa con la que no podían tener simpatía.

Luego, finalmente, fiel al estilo profético a diferencia del estilo apocalíptico, debe apuntar a algo que revela una percepción profética en lugar de una previsión milagrosa de alguna circunstancia muy especial relacionada con el fin. Esta consideración excluye la estatua de Tito o Calígula o Adriano (Jerónimo), la erección de un altar pagano, las atrocidades perpetradas en el templo por los zelotes, etc.

Lucas da la clave ( Mateo 24:20 ). El horror es el ejército romano , y lo que hay que temer y de lo que hay que huir no es ningún ultraje religioso que pueda perpetrar, sino la desolación que inevitablemente traerá. Esa es la palabra enfática en la frase profética. ἐρημώσεως es genitivo de aposición = el horror que consiste en la desolación de la tierra.

La aparición de los romanos en Palestina sería inmediatamente conocida por todos. Y sería la señal para la huida, pues significaría el final cercano, inevitable y terrible. ἐν τόπῳ ἁγίῳ, uno piensa naturalmente en el templo o la ciudad santa y sus alrededores, pero un “lugar santo” en el estilo profético podría significar la tierra santa . Y Jesús difícilmente pudo haber querido decir que los discípulos debían esperar hasta que llegara la hora fatal.

ὁ ἀναγινώσκων, etc.: lo más probable es que se trate de una observación interpolada del evangelista pidiendo a sus lectores que noten la correspondencia entre la palabra de advertencia de Cristo y el hecho. En la propia boca de Cristo implicaría demasiado énfasis puesto en las palabras de Daniel como guía, lo cual de hecho no es así. En Marcos no hay referencia a Daniel, por lo tanto la referencia allí debe ser al evangelio (sobre este versículo consultar a Weiss-Meyer).