a Romanos 15:13 . Un tema está ante la mente del Apóstol a lo largo de toda esta sección: las relaciones entre “los fuertes” y “los débiles” en la Iglesia de Roma. Está conectado en una variedad de formas, que se sienten más que se expresan, con lo que precede. Por lo tanto, está impregnado del mism... [ Seguir leyendo ]
τὸν δὲ ἀσθενοῦντα : como señala Godet, la parte. a diferencia de ἀσθενῆ, denota alguien que es débil por el momento, pero que puede volverse fuerte. τῇ πίστει: con respecto a la fe, _es decir_ , en el sentido de la palabra de Pablo con respecto a su confianza salvadora en Cristo y todo lo que implic... [ Seguir leyendo ]
ὃς μέν: _cf. _ Romanos 14:5 ; Romanos 9:21 . πιστεύει φαγεῖν πάντα : tiene confianza para comer de todas las cosas. Véase Winer, pág. 405. Gifford cita a Demóstenes, pág. 88: προέσθαι δὲ τὴν προῖκʼ οὐκ ἐπίστευσεν: “no tenía confianza, _i._ _mi. _fue demasiado cauteloso, para renunciar a la dote”. E... [ Seguir leyendo ]
ὁ ἐσθίων … μὴ ἐξουθενείτω κ. τ. λ. Pablo no dicta sentencia sobre ninguna de las partes, pero advierte a ambas de las tentaciones a las que están expuestas. El que come estará inclinado al desprecio a burlarse de los escrúpulos de los débiles como mero prejuicio u oscurantismo; el que no come se inc... [ Seguir leyendo ]
σὺ τίς εἶ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἱκέτην; la agudeza de esta reprensión ( _cf. _ Romanos 9:20 ) muestra que Pablo, con todo su amor y consideración por los débiles, estaba consciente de la posibilidad de una tiranía de los débiles, y la reprimió en sus comienzos. Es fácil caer del escrúpulo sobre la pro... [ Seguir leyendo ]
El Apóstol pasa de la cuestión de los alimentos a otra esencialmente del mismo tipo, la observancia religiosa de los días. Esto generalmente se considera bastante independiente del otro; pero Weiss argumenta a partir de Romanos 14:6 , donde el texto que adopta en común con la mayoría de los editores... [ Seguir leyendo ]
La indiferencia de las cuestiones en cuestión, desde el punto de vista religioso, se demuestra por el hecho de que _ambas_ partes, por la línea de acción que eligen, tienen el mismo fin en vista, a _saber. _, el interés del Señor. ὁ φρονῶν τὴν ἡμέραν _cf. _ Colosenses 3:2 . La fijación de la mente e... [ Seguir leyendo ]
F. οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν ἑαυτῷ ζῇ κ. τ. λ. La verdad que ha sido afirmada con respecto al uso cristiano de la comida, y la observancia o no observancia de los días, se basa aquí en una verdad mayor de la cual es parte. Toda su vida no le pertenece a sí mismo, sino a su Señor. “Ninguno de nosotros vive par... [ Seguir leyendo ]
εἰς τοῦτο γὰρ … ἵνα : _cf. _ 2 Corintios 2:9 . ἔζησεν se refiere a la resurrección, como lo muestra el orden de las palabras, la conexión en otra parte de Pablo del Señorío con la resurrección ( _cf. _ Filipenses 2:9 ss. ), y el tiempo aoristo que describe un acto, y no la existencia continua de Cr... [ Seguir leyendo ]
Σὺ δὲ: _tú_ , en contraste con el único Señor y Juez de todo. Frente a nuestra responsabilidad común hacia Él, ¿cómo nos atrevemos a juzgarnos unos a otros? τὸν ἀδελφόν σου : otra razón para no juzgar: es incompatible con un reconocimiento de la fraternidad de los creyentes. ἢ καὶ σὺ τί ἐξουθενεῖς κ... [ Seguir leyendo ]
γέγραπται γάρ: el juicio universal probado por la Escritura, Isaías 45:23 . Pablo sigue la LXX, pero muy libremente. Para ζῶ ἐγὼ λέγει κύριος, la LXX tiene κατʼ ἐμαυτοῦ ὀμνύω. El mismo pasaje se cita aún más libremente en Filipenses 2:10 . para describir la exaltación de Cristo. En Isaías se refier... [ Seguir leyendo ]
ἄρα (οὖν): Entonces conclusión de _este_ aspecto del tema: _cf. _ Romanos 5:18 ; Romanos 7:25 . Cada palabra en esta oración es enfática: ἕκαστος, περὶ ἑαυτοῦ, λόγον δώσει, τῷ θεῷ. Para λόγον en este sentido ver 1 Pedro 4:5 ; Hebreos 13:17 ; Mateo 12:36 ; Hechos 19:40 .... [ Seguir leyendo ]
El Apóstol procede ahora a argumentar la cuestión de la conducta cristiana en las cosas indiferentes desde otro punto de vista que el de la influencia que nuestra conducta pueda tener sobre los demás, y de la consideración que se les debe. μηκέτι οὖν ἀλλήλους κρίνωμεν : así se sigue mucho de lo que... [ Seguir leyendo ]
En principio, el Apóstol se pone del lado de los fuertes. No tiene escrúpulos con las carnes ni con las bebidas ni con los días. ἐν Κυρίῳ Ἰησοῦ : es como cristiano, no como libertino, que Pablo tiene esta convicción; en Cristo Jesús está seguro de que no hay nada en el mundo esencialmente inmundo; t... [ Seguir leyendo ]
Muchos expositores aquí aportan algo; _ej_ ., “Debes tener respeto, pues, por sus escrúpulos, aunque no puedas compartirlos, por si”, etc. (Sanday y Headlam); pero parece más sencillo conectar el γὰρ con la idea principal en la mente del escritor, No pongas tropiezo delante de un hermano, porque, et... [ Seguir leyendo ]
μὴ βλασφημείσθω οὖν ὑμῶν τὸ ἀγαθόν. τὸ ἀγαθόν es algo indefinido. Se ha tomado (1) como el bien común a todos los cristianos la salvación mesiánica que será blasfemada por los no cristianos, cuando vean la lascivia con que los cristianos se la roban unos a otros por la conducta que san Pablo reprueb... [ Seguir leyendo ]
La insistencia y la lucha en tales asuntos son incompatibles con el cristianismo: οὐ γάρ ἐστιν κ. τ. λ. Usualmente en Paul ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ es trascendente; el reino es el que viene con la segunda venida, y es la herencia de los creyentes; es esencialmente (como se le llama en 2 Timoteo 4:18 ) un... [ Seguir leyendo ]
ἐν τούτῳ: “sobre el principio implícito en estas virtudes” (Sanday y Headlam). Uno puede servir a Cristo ya sea comiendo o absteniéndose, pero nadie puede servir a Aquel cuya conducta exhibe indiferencia a la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo. δόκιμος τοῖς ἀνθρώποις: para que a nadie s... [ Seguir leyendo ]
ἄρα οὖν: véase Romanos 14:12 . τὰ τῆς εἰρήνης no es materialmente diferente de τὴν εἰρήνην: todo lo que pertenece a la paz, contribuye a ella: no podemos argumentar a partir de su uso aquí que la palabra debe tener exactamente el mismo matiz de significado en Romanos 14:17 . διώκωμεν : el indicativ... [ Seguir leyendo ]
Pablo repite la regla de Romanos 14:15 . μὴ κατάλυε: lo contrario de οἰκοδομεῖν. Véase Mateo 26:61 ; Gálatas 2:18 . τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ ( 1 Corintios 3:9 ) lo que Dios ha hecho, _i._ _mi. _, la Iglesia cristiana (que es destruida por tal conducta desenfrenada) o el carácter cristiano y la posición de... [ Seguir leyendo ]
Una máxima para los fuertes. Para καλὸν _cf. _ Marco 14:6 . La abstinencia para que otros no tropiecen es moralmente noble. ἐν ᾦ: generalmente προσκόπτειν toma el Dat [38], Romanos 9:32 ; 1 Pedro 2:8 . Que en la iglesia de Roma había personas que tenían escrúpulos en cuanto al uso de la carne y el... [ Seguir leyendo ]
El texto verdadero es σὺ πίστιν ἣν ἔχεις: “la fe que tienes, tenla para ti delante de Dios”. El verso todavía se dirige a los fuertes. La fe que tiene es la fe iluminada que le permite ver que todas las cosas están limpias; tal fe no pierde su valor aunque no se haga alarde de una acción temeraria.... [ Seguir leyendo ]
ὁ δὲ διακρινόμενος ἐὰν φάγῃ κατακέκριται : tal, en cambio, es la situación desdichada de los débiles un nuevo motivo para la caridad. Para διακριν. _cf. _ Romanos 4:20 ; Santiago 1:6 ; Marco 11:23 . El cristiano débil no puede tener claro en su propia mente que está permitido hacer lo que hace el f... [ Seguir leyendo ]