Romanos 14:5

El Apóstol pasa de la cuestión de los alimentos a otra esencialmente del mismo tipo, la observancia religiosa de los días. Esto generalmente se considera bastante independiente del otro; pero Weiss argumenta a partir de Romanos 14:6 , donde el texto que adopta en común con la mayoría de los editores parece contrastar "el que guarda el día " con "el que come ", que lo que tenemos aquí es realmente una subdivisión del mismo general. tema.

En otras palabras, entre los que se abstenían de la carne y del vino, unos lo hacían siempre, otros sólo en determinados días. “Guardar el día” podría en sí mismo significar observarlo ayunando; este sería el caso si la costumbre ordinaria de uno fuera usar carne y vino; o podría significar observarlo festejando; este sería el caso si uno se abstuviera ordinariamente. Prácticamente, no importa si esta lectura del pasaje es correcta o no: Pablo argumenta la cuestión de la distinción de días como si fuera una cuestión independiente, como lo hace en Colosenses 2 .

No es probable que haya ninguna referencia ni al sábado judío ni al día del Señor, aunque el principio sobre el que argumenta el Apóstol define la actitud cristiana hacia ambos. Nada en absoluto en la religión cristiana es legal o estatutario, ni siquiera la observancia religiosa del primer día de la semana; que la observancia se originó en la fe, y no es lo que debe ser a menos que sea mantenida libremente por la fe.

Para ὃς μὲν ver Romanos 14:2 . κρίνει ἡμ. παρʼ ἡμέραν significa jueces un día “en comparación con”, o “al paso de” otro: cf. Romanos 1:25 , Winer, 503 ss. Junto a esto, κρίνει πᾶσαν ἡμέραν solo puede significar, no hace distinción entre días, cuenta todos por igual.

En tales cuestiones lo importante no es que la decisión sea tal o cual, sino que cada uno tenga una seguridad inteligente en cuanto a su propia conducta: es, en efecto, debiendo asumir la responsabilidad de decidir por sí mismo, sin la coacción de la ley, que se desarrolle una conciencia cristiana inteligente. Para πληροφορείσθω cf. Romanos 4:21 , y la nota de Lightfoot sobre Colosenses 4:12 .

νοῦς ( Romanos 7:23 ) es la inteligencia moral, o razón práctica; por ella, iluminado por el Espíritu, el cristiano se convierte en ley para sí mismo.