Romanos 14 - Introducción

a Romanos 15:13 . Un tema está ante la mente del Apóstol a lo largo de toda esta sección: las relaciones entre “los fuertes” y “los débiles” en la Iglesia de Roma. Está conectado en una variedad de formas, que se sienten más que se expresan, con lo que precede. Por lo tanto, está impregnado del mismo sentido de la suprema importancia del amor mutuo entre los cristianos que caracteriza a los caps.

12 y 13. Hace uso, de la misma manera que el cap. Romanos 13:11-14 , del juicio inminente ( Romanos 14:10 ), para avivar el sentido de responsabilidad individual y personal. Posiblemente también hay una conexión más formal con el cap.

13. Pablo ha estado advirtiendo contra la indulgencia de la carne ( Romanos 8:14 ), y esto lo impulsa, por el contrario, a hablar de aquellos que por una apreciación inadecuada de la libertad cristiana estaban practicando un "ascetismo demasiado escrupuloso". Ha habido mucha discusión sobre quiénes eran "los débiles" y "los fuertes", respectivamente.

La debilidad es debilidad con respecto a la fe; el hombre débil es aquel que no aprecia plenamente lo que significa su cristianismo; en particular, no ve que el alma que se ha entregado a Cristo para la salvación está emancipada de toda ley excepto la que está involucrada en su responsabilidad hacia Él. Por lo tanto, su conciencia está encadenada por escrúpulos con respecto a las costumbres que datan de días precristianos.

Los escrúpulos en cuestión aquí estaban relacionados con el uso de la carne y el vino, y con la observancia religiosa de ciertos días (ya sea como ayunos o fiestas es discutible). Posiblemente las personas que se entregaban a tales escrúpulos eran cristianos judíos, pero no tenían por qué haberlo sido. Ciertamente no eran legalistas en principio, haciendo de la observancia de la ley judía o de cualquier parte de ella una condición esencial de la salvación cristiana; de lo contrario, Pablo, como muestra la Epístola a los Gálatas, se habría dirigido a ellos en un tono diferente.

Además, la ley judía no prescribe la abstinencia de vino o de comida animal; y no hay ninguna sugerencia aquí, como en 1 Corintios 8 , de que la dificultad se tratara de alimentos que habían sido ofrecidos en sacrificio a dioses falsos. Por lo tanto, la influencia en el trabajo en la Iglesia Romana en la producción de esta escrupulosidad de conciencia fue probablemente de origen esenio, y similar a lo que Pablo posteriormente trata con mayor severidad en Colosas ( Colosenses 2:16 ).

En Roma los escrúpulos eran sólo escrúpulos, y aunque había peligro en ellos porque se basaban en una aprehensión defectuosa del cristianismo, podían tratarse con ternura; en Colosas habían crecido o se habían adaptado a una filosofía de la religión que era fatal para el cristianismo; de ahí el cambio de tono. Pero aunque “los débiles” no tenían por qué haber sido judíos, los escrúpulos en los que se expresaba su debilidad tenían hasta ahora conexiones y afinidades judías; y es probable, por la forma en que (cap.

Romanos 15:7-13 ) la discusión de las relaciones de los débiles y los fuertes pasa a una exhortación a la unidad entre judíos y gentiles en la Iglesia, que las dos clasificaciones tenían una correspondencia general; los débiles serían judíos o personas bajo influencia judía; los fuertes serían gentiles, o al menos personas que entendieran el evangelio tal como Pablo lo predicaba a los gentiles.