El capítulo catorce tiene una cierta plenitud en sí mismo, y podemos entender que si la Epístola a los Romanos se envió como una carta circular a diferentes iglesias, algunas copias de ella podrían haber terminado con Romanos 14:23 : a lo que la doxología, Romanos 16:25-27 , podría agregarse libreme... [ Seguir leyendo ]
ὀφείλομεν δὲ : lo que constituye la obligación se ve en el cap. 14. Surge de nuestra relación con los demás en Cristo. Mirándolos a la luz de lo que Él ha hecho tanto por ellos como por nosotros, y a la luz de nuestra responsabilidad ante el Juez de todos, no podemos cuestionar que este es nuestro d... [ Seguir leyendo ]
τῷ πλησίον ἀρεσκέτω : esta regla está calificada por εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν. Sin tal calificación es “agradable a los hombres” ( Gálatas 1:10 ) e inconsistente con la fidelidad a Cristo. _Cf. _ 1 Corintios 10:33 , donde Pablo se presenta como ejemplo de la conducta que aquí recomienda. Para ε... [ Seguir leyendo ]
καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς κ. τ. λ. El deber de no agradarnos a nosotros mismos se impone con el ejemplo de Cristo: Él tampoco se agradó a sí mismo. Si esto requería prueba, podríamos haber esperado que Pablo lo probara aduciendo algún incidente en la vida de Cristo; pero esto no es lo que hace. Él apela a u... [ Seguir leyendo ]
Aquí Pablo justifica su uso del AT ὅσα γὰρ προεγράφη = todo el AT εἰς τὴν ἡμετέραν διδασκαλίαν ἐγράφη : fue escrito para enseñarnos, y por lo tanto tiene un valor de oferta. 2 Timoteo 3:16 . ἵνα introduce el propósito de Dios, que es más amplio que el propósito inmediato del Apóstol. Pablo quiso ha... [ Seguir leyendo ]
Pablo vuelve a su punto en una oración: el Dios de la paciencia y de la consolación de la que acabamos de hablaros os conceda, _etc. _ Romanos 12:16 , donde, sin embargo, τὸ αὐτὸ φρονεῖν con εἰς ἀλλήλους no es exactamente lo mismo. Pablo desea aquí que las mentes de sus lectores, su juicio moral y... [ Seguir leyendo ]
ἵνα introduce el fin último de esta unanimidad. ὁμοθυμαδόν aquí sólo en Pablo, pero once veces en Hechos. ἐν ἑνὶ στόματι: en los escritores griegos generalmente ἐξ ἑνὸς στόματος. τὸν θεὸν καὶ πατέρα τοῦ Κ. ἡμῶν Ἰ. Χ. La AV traduce, “Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo”, haciendo que τοῦ Κυρίο... [ Seguir leyendo ]
διὸ προσλαμβάνεσθε ἀλλήλους : διὸ = que tal elogio sea posible. Para προσλαμβ. véase Romanos 14:1-3 . καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς προσελάβετο ὑμᾶς. ὑμᾶς cubre ambos partidos en la Iglesia, sin embargo deben distinguirse; si Cristo recibió a ambos, están obligados a recibirse el uno al otro. Las últimas pal... [ Seguir leyendo ]
λέγω γὰρ Χριστὸν διάκονον γεγενῆσθαι περιτομῆς = what I mean is this Christ has been made, etc. διάκονον περιτομῆς is usually understood as “a minister to the Jews, to circumcised people” ( _cf. _ Romanos 3:30 ; Romanos 4:9 ), y ésta me parece la única explicación inteligible. En el ejercicio de est... [ Seguir leyendo ]
τὰ δὲ ἔθνη ὑπὲρ ἐλέους δοξάσαι τὸν θεόν : Algunos expositores hacen que esto dependa directamente de λέγω, como si Pablo hubiera querido decir: “Yo digo que Cristo se hizo ministro de la circuncisión, en interés de la _verdad_ de Dios glorificada… Dios por Su _misericordia_ ”, siendo el único contra... [ Seguir leyendo ]
καὶ πάλιν λέγει: Deuteronomio 32:43 , LXX. El hebreo es diferente.... [ Seguir leyendo ]
καὶ πάλιν, αἰνεῖτε: Salmo 117:1 , LXX solo varía el orden de las palabras.... [ Seguir leyendo ]
καὶ πάλιν Ἡσαίας λέγει: Isaías 11:10 . Pablo nuevamente sigue la LXX, solo omitiendo ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ después de ἔσται. Las palabras están destinadas a describir el reino mesiánico y su cabeza davídica. Es un reino universal, y las naciones ponen su esperanza en su Rey, y por tanto en el Dios de s... [ Seguir leyendo ]
Impulsado por ἐλπιοῦσιν, el Apóstol cierra esta sección, y el cuerpo de la epístola, llamando al “Dios de la esperanza” para que bendiga a aquellos a quienes se dirige. Para la expresión ὁ θεὸς τῆς ἐλπίδος _cf. _ Romanos 15:5 : significa el Dios que nos da la esperanza que tenemos en Cristo. El gozo... [ Seguir leyendo ]
πέπεισμαι δέ : el tono en que ha escrito, especialmente en el cap. 14, podría sugerir que los consideraba muy defectuosos en inteligencia, en amor o en ambos; pero niega tal inferencia de sus palabras. ἀδελφοί μου tiene un énfasis amistoso: _cf. _ Romanos 7:4 . καὶ αὐτὸς ἐγὼ _cf._ Romanos 7:25 : si... [ Seguir leyendo ]
F. τολμηροτέρως… ἀπὸ μέρους: la descripción no se aplica a la carta como un todo, sino solo a partes de ella: Gifford se refiere a Romanos 6:12-21 ; Romanos 11:17 ff., Romanos 12:3 , y especialmente el cap. 14 en todo. ὡς ἐπαναμιμνήσκων ὑμᾶς: aquí solo en el NT Hay el mismo tono cortés que en Roman... [ Seguir leyendo ]
ἔχω οὖν καύχησιν : Tengo, pues, motivos para jactarme. A pesar del tono apologético de Romanos 15:14 f. Pablo no deja de confiar en escribir a los romanos. Pero no hay suposición personal en esto; porque sólo la tiene en Cristo Jesús, y sólo τὰ πρὸς τὸν θεόν en sus relaciones con Dios. _Cf. _ Heb... [ Seguir leyendo ]
F. Todas las demás jactancias las rechaza. οὐ γὰρ τολμήσω τι λαλεῖν ὧν οὐ κατειργάσατο διʼ ἐμοῦ ὁ Χ.: en efecto, esto significa que no me atreveré a hablar de nada excepto de lo que Cristo obró a través de mí. Esta es la explicación de ἔχω οὖν καύχησιν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Las cosas que Cristo hizo por... [ Seguir leyendo ]
οὕτω δὲ φιλοτιμούμενον ( 1 Tesalonicenses 4:11 ; 2 Corintios 5:9 ): siendo mi ambición, sin embargo, predicar así el Evangelio, etc. Esto limita πεπληρωκέναι : nunca había buscado predicar donde el cristianismo ya estaba establecido. En el φιλοτιμούμενον hay una cuestión de honor, pero no de rivali... [ Seguir leyendo ]
ἀλλὰ καθὼς γέγραπται : El procedimiento real de Pablo se correspondía con una famosa profecía del AT y, de hecho, llevó al cumplimiento de ella. Isaías 52:11 exactamente como en LXX. Es absurdo discutir con Fritzsche que Pablo encontró una predicción de su propio ministerio personal (y de los princi... [ Seguir leyendo ]
διὸ καὶ ἐνεκοπτόμην : el trabajo que detuvo al Apóstol en Oriente también le impidió visitar Roma. Para otro ἐγκόπτειν ver 1 Tesalonicenses 2:18 . τὰ πολλὰ es más que πολλάκις en Romanos 1:13 : se distingue en los escritores griegos tanto de ἐνίοτε (a veces) como de ἀεὶ (siempre) y se traduce correc... [ Seguir leyendo ]
El programa del Apóstol. Actualmente va de camino a Jerusalén con las ofrendas que sus iglesias gentiles han hecho para el alivio de los cristianos pobres de allí. El resultado de esta visita es dudoso, y pide sus oraciones por su éxito. Después de que termine, tiene la intención de dirigirse a Espa... [ Seguir leyendo ]
νυνὶ δὲ: pero ahora la oración así iniciada es interrumpida por ἐλπίζω γὰρ y nunca termina, porque las palabras ἐλεύσομαι πρὸς ὑμᾶς en TR son una interpolación. μηκέτι τόπον ἔχων : no que todas las almas se hayan convertido, sino que la función apostólica de poner los cimientos se ha cumplido sufici... [ Seguir leyendo ]
ὡς ἂν πορεύωμαι εἰς τὴν Σπανίαν : es aquí donde comienza la apódosis, que al ser interrumpida por ἐλπίζω nunca se reanuda formalmente, aunque el sentido se retoma en Romanos 15:28 f. ὡς ἂν es temporal = _simulatque: cf. _ 1 Corintios 11:34 ; Filipenses 2:23 : Buttmann, pág. 232. El principio que Pab... [ Seguir leyendo ]
νυνὶ δὲ no es una reanudación de νυνὶ δὲ en Romanos 15:23 : hay una ruptura total en la construcción, y Pablo comienza de nuevo, regresando del viaje español, que se encuentra en un futuro remoto e incierto, al momento presente. “Pero en este momento voy camino a Jerusalén, sirviendo a los santos.... [ Seguir leyendo ]
εὐδόκησαν γὰρ Μακεδονία καὶ Ἀχαία : Macedonia y Acaya incluirían todas las Iglesias Paulinas en Europa, y sabemos por 1 Corintios 16:1 que una contribución similar se estaba haciendo en Galacia. εὐδόκησαν expresa la _resolución_ formal de las iglesias en cuestión, pero aquí como en muchos lugares co... [ Seguir leyendo ]
εὐδόκησαν γὰρ : han resuelto, digo. Paul se sintió obligado a dejar que esta resolución afectara su propia conducta hasta el punto de retrasar su viaje hacia el oeste. De hecho, él explica en 2 Cor., caps. 8 y 9, que esperaba grandes resultados espirituales, en el sentido de una mejor comprensión en... [ Seguir leyendo ]
τοῦτο οὖν ἐπιτελέσας : habiendo cerrado este asunto. Es un error encontrar en el uso que hace Pablo de ἐπιτελεῖν alguna referencia a la realización de un rito religioso: véase 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:2 ; Gálatas 3:3 ; Filipenses 1:6 . σφραγισάμενος αὐτοῖς τὸν καρπὸν τοῦτον. “Este fruto” es,... [ Seguir leyendo ]
Para ἐρχόμενος … ἐλεύσομαι _cf. _ 1 Corintios 2:1 . ἐν πληρώματι εὐλογίας Χριστοῦ. El deseo de Pablo era impartir a los romanos χάρισμά τι πνευματικόν ( Romanos 1:2 ), y está seguro de que será satisfecho por completo. Cuando venga traerá bendición de Cristo a la que nada le faltará. Sobre πλήρωμα... [ Seguir leyendo ]
παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς. A pesar del tono confiado de Romanos 15:29 , Pablo es muy consciente de las incertidumbres y peligros que le esperan, y con el δὲ se vuelve hacia este aspecto de su situación. ἀδελφοὶ (cuyo paréntesis WH) es un llamado a su simpatía cristiana. διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰ. Χ. Para διὰ en... [ Seguir leyendo ]
F. ἵνα ῥυσθῶ ἀπὸ τῶν ἀπειθούντων: de los desobedientes, _es decir_ , de los judíos que no habían recibido el Evangelio, 2 Tesalonicenses 1:8 , cap. Romanos 11:30 . καὶ ἡ διακονία μου κ. τ. λ. No eran sólo los judíos incrédulos los que odiaban a Pablo. Para ellos era un apóstata, que había defraudado... [ Seguir leyendo ]
ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης: hay una adecuación en esta designación después de Romanos 15:31 , pero "paz" es una de las ideas dominantes en la mente de Pablo siempre, y no necesita una explicación especial en una bendición: 2 Corintios 13:2 , Filipenses 4:9 , 1 Tesalonicenses 5:23 .... [ Seguir leyendo ]