CAPÍTULO 8. Para conocer el lugar de este capítulo en el argumento, véase el cap. 6, _anuncio de inicio_ . El tema general es la vida en el espíritu, por la cual se quebranta el poder del pecado, y el creyente es capacitado para vivir para Dios. Se divide en tres partes (1) Romanos 8:1-2 , en el que... [ Seguir leyendo ]
οὐδὲν ἄρα νῦν κατάκριμα τοῖς ἐν Χ. Ἰ. El οὐδὲν es enfático: la condenación está fuera de discusión en todos los sentidos. νῦν es temporal: distingue al cristiano del período precristiano de la vida. La afirmación audaz es una inferencia (ἄρα) de lo que implica la acción de gracias a Dios por medio d... [ Seguir leyendo ]
El Espíritu como principio de justicia y de vida.... [ Seguir leyendo ]
No hay condenación, porque todo motivo para ello ha sido eliminado. “La ley del espíritu de vida que es en Cristo Jesús me [a ti] libró de la ley del pecado y de la muerte”. Es la sujeción a la ley del pecado y de la muerte lo que implica condenación; la emancipación de ella no deja lugar a la conde... [ Seguir leyendo ]
Ahora explica cómo se hizo esto. No fue hecho por la ley: ese es el primer punto. Si τὸ ἀδύνατον es activo (= “la incapacidad” de la ley) debemos suponer que Pablo pretendía terminar la oración, “fue vencido” o “fue quitado” por Dios. Si es pasivo (= “lo que es imposible” para la ley), debemos supon... [ Seguir leyendo ]
Todo esto se hizo ἵνα τὸ δικ. τοῦ νόμου πληρωθῇ ἐν ἡμῖν : para que el justo requisito de la ley ( _es decir_ , una vida justa) se cumpla en nosotros. Ver nota sobre Romanos 3:31 . ἐν ἡμῖν (no ὑφʼ ἡμῶν), porque no es obra nuestra, aunque se haga en nosotros (Weiss). τοῖς μὴ κατὰ σάρκα κ. τ. λ. = por... [ Seguir leyendo ]
El significado de la oración “no está contenido en las repeticiones de γὰρ por las cuales se engancha” (Jowett). οἱ κατὰ σάρκα ὄντες son aquellos cuya naturaleza está determinada simplemente por la carne; su “mente”, _es decir_ , su interés moral, su pensamiento y estudio, está sobre τὰ τῆς σαρκός:... [ Seguir leyendo ]
F. La razón por la cual la mente de la carne termina tan fatalmente: es la hostilidad hacia Dios, la fuente de la vida. La alienación de Él es necesariamente fatal. Es la carne que no se somete a Dios (pues ciertamente no puede hacerlo); como asiento del pecado que mora en nosotros, está en rebelión... [ Seguir leyendo ]
Pablo aplica a sus lectores lo que ha dicho en Romanos 8:5-8 . ὑμεῖς es enfático. _Podéis_ agradar a Dios, porque no estáis en la carne, etc. εἴπερ tiene su propia fuerza: “si, como es el hecho”: _cf. _ Romanos 3:30 ; Romanos 8:17 ; y el excelente examen de otros N. T. instancias en Simcox, _Langua... [ Seguir leyendo ]
Consecuencias de esta morada de Cristo en el cristiano. En un aspecto, todavía no están tan completos como podría esperarse. τὸ μὲν σῶμα νεκρὸν : el cuerpo, no se puede negar, está _muerto_ a causa del pecado: la experiencia que llamamos muerte es inevitable para él. τὸ δὲ πνεῦμα ζωή: pero el espíri... [ Seguir leyendo ]
Pero aunque los resultados presentes de la morada del espíritu no son todos los que desearíamos, el futuro es seguro. El espíritu que mora en nosotros es el de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos, y como tal es la garantía de que nuestros cuerpos mortales también (así como nuestros espír... [ Seguir leyendo ]
F. La condición bendita y las esperanzas de los cristianos, como se describen en estos últimos versículos, los ponen bajo obligaciones: ¿a quién oa qué? No ( Romanos 8:12 ) a la carne, para vivir conforme a ella: a ella no deben nada. Si viven según la carne, están destinados a morir en la condenaci... [ Seguir leyendo ]
Viviréis, porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios, y la vida es congruente con tal dignidad. υἱὸς sugiere el rango y los privilegios de las personas en cuestión; τέκνον (en Romanos 8:16 f.) su parentesco en la naturaleza con Dios. Sin embargo, esto no puede insisti... [ Seguir leyendo ]
Hijos, οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας. El aoristo se refiere al momento de su bautismo, cuando recibieron el Espíritu. No era el Espíritu propio de los esclavos, que los inducía a rehuir de Dios con temor, como lo habían hecho cuando estaban bajo la ley del pecado y de la muerte, sino πνεῦμα υἱοθεσί... [ Seguir leyendo ]
La puntuación en el margen W. y H. merece atención. “En lo que clamamos, Abba, Padre, el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu”, etc. Nuestro propio espíritu nos dice que somos hijos de Dios, pero la voz con la que habla es, como sabemos, impulsada e inspirada por el mismo Espíritu Divino.... [ Seguir leyendo ]
Sin embargo, esto último está involucrado, porque “si hijos, también herederos”. _Cf. _ Gálatas 4:7 donde κληρονόμος es relativo a υἱὸς; y todos los pasajes en los que se considera al Espíritu como “las arras” de una herencia: 2 Corintios 1:22 ; 2 Corintios 5:5 ; Efesios 1:14 . De Dios viene la here... [ Seguir leyendo ]
Lipsius describe el pasaje que se extiende desde este versículo hasta Romanos 8:27En Romanos 8:19-22 está el primer testimonio el suspiro de la creación; en Romanos 8:23-25 la segunda, la anhelante esperanza de los mismos cristianos, relacionada como está con la posesión de las primicias del Espír... [ Seguir leyendo ]
Primer testimonio de este glorioso futuro: la creación suspira por él. En cierto sentido, la esperanza y la promesa de ello están involucradas en la presente constitución del mundo. Para una buena interpretación especulativa, véase _Evolution of Religion_ , de E. Caird , ii., 124 y ss. En Pablo, sin... [ Seguir leyendo ]
Porque la creación fue sujeta a vanidad, etc. ματαιότης no es clásico, pero se usa a menudo en la LXX, especialmente para הֶבֶל. La idea es la de buscar lo que no se encuentra, de ahí la futilidad, la frustración, la desilusión. ματαιότης ματαιοτήτων es la “vanidad de las vanidades” en Eccl, la quej... [ Seguir leyendo ]
Contenidos de la esperanza. No importa el significado, ya sea que leamos ὅτι o διότι. αὐτὴ ἡ κτίσις: tanto la creación como el hombre. ἡ δουλεία τῆς φθορᾶς : un sistema en el que nada continúa en una estancia, en el que la muerte lo reclama todo, en el que no hay ni siquiera una analogía con la inmo... [ Seguir leyendo ]
οἴδαμεν γὰρ κ. τ. λ.: Cómo saben los cristianos esto Pablo no lo dice. Quizá podamos decir que la conciencia cristiana del pecado y de la redención está en contacto con las realidades últimas del universo, y que ninguna interpretación de la naturaleza puede ser verdadera sino aquella que, así, esté... [ Seguir leyendo ]
Segundo testimonio del futuro glorioso. οὐ μόνον δὲ _sc. _ἡ κτίσις no sólo toda la creación, sino también nosotros los cristianos: nosotros mismos, τὴν ἀπαρχὴν τοῦ πνεύματος ἔχοντες. τοῦ πνεύματος es gen de aposición: el espíritu que los cristianos han recibido es en sí mismo las primicias (en otro... [ Seguir leyendo ]
F. Esta oración explica por qué Pablo puede hablar de los cristianos como _esperando_ la adopción, mientras que, sin embargo, disfrutan de la filiación. Es porque la salvación está esencialmente relacionada con el futuro. “Lo esperamos: porque fuimos salvos _en esperanza_ .” El dat τῇ ἐλπίδι es el d... [ Seguir leyendo ]
Tercer testimonio del futuro glorioso: el suspiro de la creación, nuestro propio suspiro y esta acción del Espíritu, apuntan consistentemente a una conclusión. συναντιλαμβάνεται, _cf. _ Lucas 10:40 . La debilidad que el Espíritu ayuda es la debida a nuestra ignorancia: τὸ γὰρ τί προσευξώμεθα καθὸ δε... [ Seguir leyendo ]
Esta intercesión, con la que va nuestro corazón, aunque es más profunda que las palabras, la comprende el buscador de corazones. τί τὸ φρόν. τοῦ πνεύματος: aquello sobre lo que el Espíritu está puesto, todo el objeto de su pensamiento y esfuerzo. ὅτι, _a saber. _, que Él intercede κατὰ θεόν de acuer... [ Seguir leyendo ]
Conclusión del argumento: el Apóstol se gloria en la seguridad del amor eterno e inmutable de Dios en Jesucristo. οἴδαμεν δὲ = además, sabemos: en cierto sentido, este es un motivo más para creer en el futuro glorioso: Dios está siempre con nosotros y no nos abandonará al final. πάντα συνεργεῖ (ὁ θ... [ Seguir leyendo ]
F. Estos versículos dan la prueba de que Dios en todas las cosas coopera para el bien de los llamados. Muestran cómo Su propósito misericordioso, comenzando con el conocimiento previo y la preordenación, perfecciona todo lo que les concierne hasta la gloria final. οὓς προέγνω : aquellos a quienes Él... [ Seguir leyendo ]
τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα; la idea que subyace a todo lo que precede es la del sufrimiento que deben soportar aquellos que compartirán la gloria de Cristo ( Romanos 8:17 ). El Apóstol ha menospreciado el sufrimiento en comparación con la gloria ( Romanos 8:18 ); lo ha interpretado ( Romanos 8:19-27... [ Seguir leyendo ]
La fe del cristiano en la providencia es una inferencia de la redención. El mismo Dios que no perdonó a su propio Hijo nos dará gratuitamente todas las cosas. οὐκ ἐφείσατο, _cf. _ Génesis 22:12 , οὐκ ἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου τοῦ ἀγαπητοῦ διʼ ἐμέ. Vivifica la impresión del amor de Dios a través del sentid... [ Seguir leyendo ]
F. La puntuación aquí es un problema muy difícil: véase el texto y margen de RV La reminiscencia de Isaías 50:8 ss. en Romanos 8:33 lo hace más difícil; porque sugiere que la estructura normal es la de una afirmación seguida de una pregunta, mientras que Pablo comienza con una pregunta a la cual la... [ Seguir leyendo ]
F. τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ; Si este versículo debe estar más estrechamente relacionado con Romanos 8:34 , τοῦ Χριστοῦ parecerá la lectura más probable, porque Cristo es el tema en todo momento; pero en Romanos 8:28 ; Romanos 8:31 ; Romanos 8:39 el amor de _Dios_ es la idea determ... [ Seguir leyendo ]
ὑπερνικῶμεν: una palabra probablemente acuñada por Paul, quien ama los compuestos con ὑπέρ. La Vulga. da _superamus_ , con lo que Lipsius está de acuerdo ( _obsiegen_ , como _sobre-poder_ ): pero Cyprian _supervincimus_ . Escritores griegos posteriores distinguen νικᾶν y ὑπερνικᾶν (ver Grimm, _sv_ )... [ Seguir leyendo ]
F. La convicción personal del Apóstol dada en confirmación de todo lo dicho, especialmente de Romanos 8:37 . πέπεισμαι _cf. _ 2 Timoteo 1:12 . οὔτε θάνατος οὔτε ζωὴ: la muerte se menciona primero, ya sea con Romanos 8:36 en mente, o como el enemigo más tremendo que el Apóstol podía concebir. Si el a... [ Seguir leyendo ]