ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως : Cf. Mateo 21:22 . σώσει : para este sentido cf. Mateo 9:22 ; Marco 5:23 ; Juan 11:12 .

κάμνοντα: en este sentido solo aquí en el NT, aunque se usa en un sentido algo similar en Hebreos 12:3 . ἐγερεῖ: parece más natural tomar esto como una referencia al hombre enfermo que se levanta de su lecho de enfermedad, aunque el uso de κάμνειν en Hebreos 12:3 sugiere la posibilidad de que también se incluya el consuelo espiritual.

ὁ Κύριος: esto probablemente debe referirse a Cristo, aunque la referencia del AT en el contexto justificaría la afirmación de que se refiere a Jahwe. κἂν. Cf. Marco 16:18 ; Lucas 13:9 , como muestra de que esto no significa necesariamente "incluso si".

ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς ἀφεθήσεται αὐτῷ : Cf. Sir 38:9-3, Τέκνον, ἐν ἀρρωστήματί σου μὴ παράβλεπε, ἀλλʼ εὖξαι Κυρίῳ, καὶ αὐτὸς ἰάσεταί σε · ἀπόστησον πλημμελίαν καὶ εὔθυνον χεῖρας, καὶ ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας καθάρισον καρδίαν; La creencia judía sobre este tema puede ilustrarse con lo siguiente: en Test.

de los Doce Patriarcas , Simeón, Santiago 2:11 ss., porque Simeón continuaba airado contra Rubén, dice: “Pero el Señor me detuvo, y detuvo de mí el poder de mis manos; porque mi mano derecha estuvo medio seca durante siete días”; en Gad. Santiago 5:9 ss.

el patriarca confiesa que debido a su odio contra José, Dios le trajo una enfermedad del hígado, “y si las oraciones de mi padre Jacob no me hubieran socorrido, apenas hubiera fallado, pero mi espíritu se había desvanecido”. Que el pecado trae enfermedad fue, igualmente en la literatura judía posterior, un artículo de fe, de hecho aquí uno encuentra especificado cuáles son las enfermedades particulares que los pecados particulares traen consigo.

Según la enseñanza rabínica hay cuatro signos mediante los cuales es posible reconocer el pecado del que un hombre ha sido culpable: hidropesía es el signo de que se ha cometido el pecado de fornicación, ictericia el del odio inextinguible, pobreza y humillación que de orgullo, dolencia hepática (?) (אסכרה) la de murmurar. En Shabbath , 55 a , dice: “No hay muerte sin pecado, ni castigo sin hacer el mal”, y en Nedarim , 41 a dice: “No hay recuperación sin perdón”. La lepra puede deberse a uno de los once pecados, pero muy probablemente al de una mala lengua (ver Weber, Jüdische Theologie , pp. 245 f.).

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento