1 Timoteo 1:11

versión 11. Según el evangelio de la gloria del Dios bendito, que me fue encomendado no el evangelio glorioso , tomando τῆς δόξης como genitivo cualitativo, equivalente a ε ̓́ νγοξος (ver Winer, Gr . § 34. 6). El evangelio de la gloria de Dios es el evangelio que exhibe peculiarmente Su gloria, revela esto a la vista de los hombres mostrando el carácter moral y las perfecciones de Dios exhibidas como en ninguna otra parte en la persona y la obra de Cristo.

De manera muy similar, el apóstol habla en 2 Corintios 4:4 del “evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”; y en otra parte de “las riquezas de la gloria de Dios para con los vasos de misericordia”, o del poder que Él les da, “conforme a las riquezas de su gloria” ( Romanos 9:23 ; Efesios 3:16 ).

Al presentar el evangelio así como la manifestación de la gloria de Dios, y al Dios de quien proviene como el Dios bendito , el apóstol evidentemente intenta darlo a conocer como adecuado a todas las necesidades de la naturaleza espiritual de los hombres y los propósitos de su salvación. Pero mientras el significado de las palabras es así claro, ¿cuál es precisamente la naturaleza de la conexión entre ellas y el contexto precedente? ¿Qué quiere decirnos el apóstol que es conforme a su evangelio? ¿Es simplemente la sana doctrina de la que se habló inmediatamente antes? Así lo han pensado algunos (como Teofilacto, Bengel); pero en ese caso debe haberse requerido un enlace de conexión con el διδασκαλίᾳ, como τῇ κατὰ τὸ εὐαγ.

(como se hace en D; y Teofilacto tiene la glosa, τῇ οὔση ͅ τὸ εὐαγ.). Pero al no haber tal partícula conectora, estamos obligados a referir esta declaración final a la totalidad del pasaje anterior; y así el significado viene a ser, que la afirmación de que la ley se hace más para refrenar a los impíos que para establecer y perfeccionar a los justos, está de acuerdo con el evangelio de la gracia de Dios que se le confió al apóstol.