1 Timoteo 1:13

versión 13. Luego viene el contraste entre el presente y el pasado, realzando en la estima del apóstol la misericordia y la bondad amorosa que había experimentado: aunque antes era (τὸ πρότερον ὄντα, el participio de concesión, o limitación, Jelf, § 697, c ) un blasfemo , es decir, que solía hablar mal del nombre de Jesús, y compelía a otros a hacer lo mismo ( Hechos 26:11 ) un perseguidor, y ultrajante .

Nuestra versión en inglés es aquí demasiado débil, traduciendo ὑβριστήν por “perjudicial”; porque la palabra significa un hacedor de violencia y ultraje. “El ὑβριστής es injurioso; su insolencia y desprecio hacia los demás estalla en actos de libertinaje y ultraje” (Trench, Syn .). Tal, ciertamente, fue el comportamiento de Pablo hacia el partido cristiano antes de su conversión, y tal también fue demasiado común el comportamiento de sus compatriotas hacia él después de ella ( 1 Tesalonicenses 2:2 , donde el verbo ὑβρισθει ́ ς se usa con referencia a su trato en Filipos).

Pero obtuve misericordia , prosigue el apóstol: por grandes que fueran su maldad y su culpa, se convirtió en objeto de la compasión divina; porque (añade) lo hice por ignorancia en incredulidad : no queriendo con ello disminuir la enormidad de su culpa; porque su misma ignorancia era culpable, teniendo a su alcance los medios para corregirla, si hubiera tenido la intención seria de llegar a la verdad.

Lo que quiere decir con la declaración es que su procedimiento escandaloso y violento, aunque inexcusable en sí mismo, todavía no era de tal naturaleza que lo colocara más allá de los límites de la misericordia; ya que él, como la peor parte de los fariseos blasfemos y perseguidores, no había pecado contra sus mejores convicciones ( Marco 3:28-30 ); él no había despreciado deliberadamente el consejo de Dios, y desafiado al Cielo en su rostro.

Estaba, por lo tanto, sustancialmente en pie de igualdad con los pecadores de Jerusalén que, en y después del día de Pentecostés, fueron acusados ​​por San Pedro del terrible crimen de haber crucificado al Señor de la gloria, pero con la circunstancia calificativa de haberlo hecho. en la ignorancia ( Hechos 3:17 ). En ambos casos por igual el pecado fue del tinte más profundo, sólo que no imperdonable; todavía estaba dentro de la esfera de la gracia redentora, pero de la gracia en su ejercicio más raro, incluso podría decirse excepcional. Esto lo admite virtualmente el apóstol en las palabras que siguen.