1 Timoteo 1:17

versión 17. Ahora, al Rey de los siglos, el incorruptible, invisible, único Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos (o, por los siglos de los siglos). Amén . El lenguaje de esta doxología es algo peculiar y no tiene un paralelo exacto en las Escrituras del Nuevo Testamento. En muy pocos pasajes se le aplica el epíteto Rey a Dios, como en Mateo 5:35 , “el gran Rey”; 1 Timoteo 6:15 , “Rey de reyes”; Apocalipsis 15:3 , “Rey de las naciones” (según la lectura correcta), pero aquí solo Rey de los siglos .

Nuestros traductores han suavizado y generalizado la expresión, traduciendo “el Rey eterno”. Es mejor, sin embargo, adherirse a la importancia apropiada de la palabra. Αἰών, de ἀίω, ἄημι, respirar (Hom. Il . xv. 252), significa (1) vida, vida; (2) largo periodo de tiempo, perpetuidad=Lat. óvulo ; y en este último sentido surgen naturalmente varios matices de significado según la conexión: en particular, ( a ) tiempo pasado , desde antiguo, o desde que comenzó el tiempo ( Lucas 1:70 ; Hechos 3:21 ; Colosenses 1:26 ) ; ( b ) la época actual del paso del tiempo , la edad en la que uno vive, o el mundo existente (Mateo 13:22 ; Lucas 16:8 ; Romanos 12:2 , etc.

); ( c ) las sucesivas etapas o épocas de la historia del mundo , tiempo dispensacional ( Mateo 24:3 ; Hebreos 9:26 ; 1 Corintios 10:11 ), siendo en este caso coincidente la terminación de los eones o edades con el fin de la mundo.

Pero como la extensión indefinida de tales períodos sucesivos puede entrar fácilmente en nuestras concepciones del futuro así como del pasado, así naturalmente vino, ( d ) por una reduplicación de la palabra, la idea de eternidad edades de edades , épocas dispensacionales de número indefinido=eternidad. Así aquí, por ejemplo, al final de la doxología, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, por los siglos de los siglos ; y en otros pasajes, la palabra, a veces en singular, a veces en plural, representa simplemente la eternidad, ya sea antes o después de los períodos que designamos con el nombre general de tiempo , como en Efesios 3:11 , Efesios 3: 21; 1 Pedro 1:25 ; 2 Pedro 3:18 ; Marco 3:29; Marco 11:14 , etc.

No hay dificultad en comprender el significado de la expresión en relación con Dios; y es mejor, como hemos dicho, retenerlo en su sencillez. Cuando se habla de Él como Rey de los siglos. Se le presenta a nuestra vista como Señor supremo y Director de los sucesivos ciclos o etapas de desarrollo a través de los cuales este mundo, o la creación en general, estaba destinado a pasar. consejo de Su propia voluntad, y controla todo lo que sucede, para subordinarlo a Su diseño.

La idea se presenta en muchas otras partes de la Escritura, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo; y en Salmo 145:13 , el reino de Dios se describe en la Septuaginta como βασιλεία πάντων τῶν αἰωνων, un reino de todas las edades. En los libros apócrifos, la expresión Rey de los siglos se aplica claramente a Dios (Sir 36,17 (22); Tob 13,6).

Los epítetos que siguen, ἀφθάρτῳ ἀοράτῳ μόνῳ (el texto recibido también tiene σοφῷ), pero contra las mejores autoridades), deben ir acompañados del θεῷ que sigue, todo lo cual especifica y caracteriza al Ser designado como Rey de las edades; Él es el único Dios incorruptible, invisible . Sólo a Él pertenecen el honor y la gloria, y a Él pertenecen por toda la eternidad.

Las mismas expresiones se aplican juntas a Dios en Apocalipsis 4:9 ; Apocalipsis 4:11 , y al Cristo glorificado en Hebreos 2:9 ; Apocalipsis 5:13 .

En cuanto a la razón para introducir aquí tal adscripción de alabanza a Dios, no puede atribuirse otra que las emociones devotas y agradecidas del corazón del apóstol; ni se necesita ninguna otra. El tren de reflexión al que había sido conducido, trajo naturalmente ante él el pensamiento de Dios de manera muy prominente; de Dios como el dispensador libre y soberano de la gracia que había recibido, y que había cambiado todo el estado de su condición y perspectivas.

Y penetrado por un sentido de la infinita grandeza y la sabiduría, el poder y la bondad dominantes de Dios tal como se manifiestan en su propia historia singular, se eleva de lo particular a lo general, y concluye este conmovedor y personal interludio en su discurso por un devoto reconocimiento de Dios como el Señor del universo, de todas sus edades, y los asuntos relacionados con esto, y glorificarlo como tal.