1 Timoteo 2:11,12

verso 11, 12. El apóstol procede ahora a dar prescripciones de un tipo más general con respecto a la esfera y conducta propias de las mujeres. Que la mujer aprenda en silencio en toda sujeción hablada principal y principalmente con referencia a las asambleas públicas de la iglesia, y solo un refuerzo abreviado de la instrucción previamente emitida a la iglesia en Corinto ( 1 Corintios 14:34 ): “Dejen que sus mujeres guarden silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino estar bajo obediencia, como también dice la ley.

Sin embargo, sólo puede entenderse que el sometimiento absoluto alcanza hasta donde la enseñanza autoritativa tiene el sello correcto. La mujer no pierde su poder racional de pensamiento y responsabilidad por permanecer en el lugar que le asigna el evangelio; y ella también tiene derecho a probar todas las cosas solo de la manera adecuada a su posición para poder retener lo que es bueno y rechazar lo que es contrario.

Pero enseñar (las mejores autoridades colocan διδάσκειν primero) no permito a una mujer , es decir, en público: ella no debe actuar como maestra en las reuniones de los fieles; ni enseñorearse del hombre, sino estar en silencio. El verbo αὐθεντεῖν apenas significa usurpar autoridad, el sentido que se le atribuye en la Versión Autorizada, sino sólo ejercerla de manera imperiosa.

Leo (citado por Huther): “ αὐθεντεῖν et αυ ̓ θε ́ ντης apud seriores tantum scriptores ita ocurrenrit, ut dominii notionem involvat; melioribus scriptoribus est αὐθέντης idem quod αὐτόχειρ.” Aquí es claramente el uso posterior el que debe adoptarse; y lo que le está prohibido a la mujer es que no asuma la parte de gobernar o dominar al hombre.

Cuando intenta esto, se sale del lugar que le corresponde y se aventura en una línea de cosas que no es compatible ni con su constitución natural ni con su vocación distintiva. Y en prueba de esto, el apóstol apela al orden y curso original de las cosas como marcando los grandes hitos de todos los tiempos.

versión 13. Porque Adán se formó primero (ἐπλάσθη) tomado de la versión de septiembre de Génesis 2:7 ; ἐκτίσθη se usa en el pasaje correspondiente en 1 Corintios 11:9 ), luego Eva ; la precedencia en el tiempo implica superioridad en lugar y poder.

La relación a este respecto está todavía más marcada en la Epístola a los Corintios: “Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; porque tampoco el varón fue hecho por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.” Así Dios, en el método de la creación, dio un claro testimonio del liderazgo del hombre en su derecho, y también en su obligación, de aferrarse directamente a Dios y estar bajo la ley sólo de Él; mientras que la mujer, siendo formada para su ayudante y compañera, está sujeta a la ley de su marido, y es llamada a actuar por Dios en él.

Y simplemente invirtiendo esta posición relativa y llamando a la ayudante a asumir el lugar de la cabeza o guía, y la cabeza cediendo fácilmente a su gobierno, fue derribada la feliz constitución del paraíso, y todo lo que envolvía el desorden y el mal.