1 Timoteo 2:14

versión 14. De esta pecaminosa transgresión del orden primitivo, con sus desastrosos resultados, el apóstol saca su segunda razón para fijar de la manera que lo hace la posición social de la mujer: Y Adán no fue engañado; pero la mujer, siendo totalmente engañada, (La mejor lectura es ἐξαπατηθεῖσα, una forma más fuerte del verbo, para enfatizar el engaño en el caso de Eva.) cayó en transgresión: literalmente, se convirtió en ; pero la expresión γίγεσθαι ἐν se usa siempre para entrar o caer en un estado particular ( Lucas 22:44 ; Hechos 22:17 ; 2 Corintios 3:7 ; Filipenses 2:7 ).

Esta declaración explicativa a menudo se ha considerado extraña, o parcialmente mal entendida, por no considerar suficientemente la luz precisa bajo la cual el apóstol contempla el asunto, y el propósito por el cual se lo considera aquí. Como ya se indicó, se hace referencia al caso como un ejemplo grandioso aunque triste, al comienzo de la historia del mundo, del mal que seguramente surgiría si en el manejo general de los asuntos la mujer dejara su posición adecuada como sierva del hombre, y el hombre debe concederle el ascendiente.

Quiere, por la misma constitución de la naturaleza, las cualidades necesarias para tal tarea en particular, la ecuanimidad de temperamento, la astucia y el discernimiento prácticos, el juicio firme, independiente y regulador, que se requieren para llevar a los líderes de intereses importantes por encima de todo. primeras impresiones y apariencias externas, para resistir las solicitudes, y en medio de sutiles enredos y feroces conflictos para adherirse inquebrantablemente a la derecha.

Sus mismas excelencias en otros aspectos, excelencias conectadas con las sensibilidades más finas y los impulsos más fuertes de su naturaleza emocional y amorosa, tienden en cierta medida a descalificarla aquí. En el hombre, por el contrario, de acuerdo con su destino original, el equilibrio entre los poderes intelectual y emocional, el susceptible y el gobernante, se inclina por regla general en la dirección opuesta.

Por lo tanto, en la gran prueba a la que fueron sometidos los padres de la familia humana como prueba de su lealtad, fue Adán a quien se le asignó principalmente la responsabilidad, y quien debería haber sido, en todo lo relacionado con ello, el agente principal. Pero Eva, fingiendo jugar al amo y decidir la cuestión por ella y su marido, pronto dio pruebas de su incompetencia; fue superada por un intelecto más sutil que el suyo propio, e inducida, bajo pretextos engañosos, a preferir un bien aparente al real.

“La serpiente me engañó (o engañó), y comí” ( Génesis 3:13 ), fue su confesión ante el Juez, reconociendo así en efecto su debilidad y locura al tomar sus impresiones de tal lugar, y actuar independientemente de su cabeza designada. Pero Adán, dice el apóstol, no fue engañado, aunque la representación de Eva puede, de hecho, haber obrado como un engaño en su mente.

Sin embargo, ese no era exactamente el punto débil de su caso, ni se dice nada al respecto en el relato original. “La mujer que me diste por compañera”, fue su confesión al Señor, “me dio del árbol, y yo comí” ( Génesis 3:12 ). Sí, pero Dios la había dado, no para autoridad y gobierno, sino para ministraciones amables; ser una ayudante a su lado, no una directora para controlar su juicio o determinar para él el curso de la vida.

Y al permitir que ella se convirtiera en esto, en lo que tocó el corazón mismo de su vocación, ya fuera por el camino del engaño, por la coacción del amor o por las amenazas del mal, no pateó; de todos modos, Adán mostró que había caído de su verdadera posición y dejado de gobernar, como debería haberlo hecho, con Dios. Este aspecto del asunto, sin embargo, no era necesario para el propósito del apóstol resaltarlo.

Como su tema era el lugar y la vocación de las mujeres con respecto a las cosas de importancia pública, se contenta con señalar la parte de las transacciones relacionadas con la caída que concierne más directamente a Eva, y la presenta como un faro para las generaciones futuras, en particular a las mujeres miembros de las congregaciones cristianas, para que, en medio de la mayor libertad de los tiempos evangélicos, no se vean tentadas a asumir funciones para las que no estaban calificadas o llamadas por la providencia.