1 Timoteo 2:3,4

verso 3, 4. Porque esto es, interceder ante Dios en favor de los reyes, de los gobernantes en general, y de los hombres de toda clase , es bueno y aceptable delante de nuestro Salvador Dios, cosa que en Su estimación es buena, y es segura de reuniendo con Su aprobación: porque no parece necesario limitar el antes de Dios al último epíteto solo; debe relacionarse tanto con lo que es bueno como con lo que es aceptable, aunque las cosas verdadera y propiamente buenas también lo son fuera de Él.

Pero al colocar ambos epítetos en conexión con Dios, se da a entender más claramente que deben tomarse en su sentido más pleno. (Ἀποδεκτός se encuentra en el Nuevo Testamento solo aquí y en 1 Timoteo 6:14 ). Luego sigue la razón por la cual tal conducta encuentra la aprobación de Dios como justa y apropiada: quien quiere que todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de Dios. la verdad ἐπίγνωσιν, conocimiento en sentido pleno, conocimiento que llega a su fin, conocimiento salvador ; y el verbo gobernante, se observará, es θέλει, no el más fuerte (βου ́ λεται, que habría expresado voluntad con un propósito o intención implícita (ver en 1 Timoteo 2:8 ).1 Timoteo 2:8

Nada puede ser mejor que el comentario de Crisóstomo aquí: “Imitad a Dios. Si Él quiere que todos los hombres se salven, conviene orar por todos. Si Él quiso que todos se salvaran, hazlo tú también; pero si quieres, ora; porque es parte de los tales orar... Pero si Dios lo quiere, dirás, ¿qué necesidad hay de mis oraciones? Esto es de gran provecho tanto para ti como para ellos : los atrae al amor; a ti mismo, de nuevo, te impide ser tratado como una fiera; y tales cosas son apropiadas para atraerlos a la fe.

No parece necesario ir más allá de este aspecto práctico del asunto; y o presionar el pasaje por un lado, con algunos, al universalismo, como si hablara de la comprensión de todos dentro del propósito de salvación de Dios, o, por el otro, limitarlo, de modo que no hiciera estrictamente a todos los hombres , pero sólo toda clase de hombres (con Calvino y otros), el objeto del bien contemplado, es igualmente forzar el significado natural de las palabras.

Me parece antinatural entender que todos los hombres , expresado dos veces de manera tan distinta y enfática, como indicativo de algo más que de la humanidad en general, hombres no meramente sin distinción de clase o nación, sino hombres en general, quienes ciertamente, como tales, deben ser orados. por. Como objetos de las intercesiones de la iglesia, no puede haber diferencia entre una porción y otra; y se nos enseña expresamente a rogar por todos, porque es voluntad de Dios que se salven σωθῆναι : no Su voluntad de salvarlos absolutamente, como si la palabra hubiera sido σω ́ σαι; sino que puedan ser llevados a través del conocimiento y la creencia de la verdad al estado de los salvos.

Y todo el carácter del evangelio de Cristo, con su llamado universal al arrepentimiento, sus ofertas indiscriminadas de perdón a los penitentes y las súplicas urgentes para que se aferren a la esperanza puesta delante de ellos, está enmarcado en un mismo propósito. para dar expresión a esa voluntad; porque, ciertamente, al imponer tales cosas a la aceptación de los hombres, sí, y considerándolos desobedientes a Su santa voluntad, y sujetos a una condenación agravada, si se negaran a aceptar, Dios no puede intentar burlarse de ellos con una mera exhibición y apariencia de alguna gran realidad siendo acercada a ellos.

No; existe la manifestación de un deseo benévolo de que no mueran en pecado, sino que lleguen a heredar la salvación (como en Ezequiel 33:11 ), si tan solo lo hacen de la única manera que es consistente con los principios de Su moral. gobierno y la naturaleza de la mediación de Cristo. Esto, necesariamente, está implícito; y es parte de la iglesia, por su fiel exhibición de la verdad en Cristo, por sus esfuerzos personales con las almas de los hombres, y fervientes oraciones en favor de ellos, dar efecto práctico a este mensaje de buena voluntad del Cielo a los hombres, y hacerlo en el espíritu de ternura y cariño que se respira.

Tal parece ser la interpretación justa y natural de la declaración del apóstol, y el todo en el que nos llama propiamente a entrometernos. Es cierto que todos aquellos por quienes Dios quiere que se les suplique y ore de esta manera no se salvarán realmente, ni siquiera muchos que hayan disfrutado en el más alto grado de los medios y oportunidades de tal trato. Y viendo, como lo hace Dios, el fin desde el principio, sabiendo perfectamente de antemano a quién tiene y a quién no ha destinado para la salvación, están listas para surgir graves preguntas sobre si la obra de Cristo puede ser realmente suficiente para hacer frente a la emergencia. ocasionado por la ruina del pecado, o si Dios es sincero en buscar a través de su iglesia la salvación de todos, cuestiones que tocan las cosas profundas de Dios, y que es imposible para nosotros, con los materiales que ahora poseemos,

Sabiendo quién y qué es Aquel con quien en tales cosas tenemos que hacer, debemos estar seguros de que Su proceder será en verdad y rectitud; y que los misterios que, mientras tanto, parecen rondarle, serán resueltos a convicción de toda mente razonable, cuando llegue el momento apropiado para hacerlo. Pero se sabe lo suficiente para el deber actual. Dios ha desplegado para todos y cada uno por igual los términos de la reconciliación: está dispuesto, más aún deseando, por Su propia gloria, que los hombres en todas partes los abracen; y para este fin ha encomendado a su iglesia el ministerio de la reconciliación, encargando a la conciencia de sus miembros que se esfuercen y oren para que todos sin excepción lleguen al conocimiento salvador de la verdad. ¿Qué más se puede requerir para que la fe descanse y para las intercesiones y trabajos de un ministerio ferviente?